Los Reformadores

En el aniversario del Día de la Reforma, la biblioteca de la Universidad Adventista de Friedensau, Alemania lo invita a una exhibición digital. La fecha de apertura ha sido elegida deliberadamente: el 31 de octubre es un día de recordación que conmemora la publicación de las tesis de Martín Lutero contra los abusos en la práctica de la iglesia en ese entonces. El equipo de la biblioteca de la universidad ha hecho posible que los espectadores puedan echar un vistazo digital a su exposición "Si los reformadores nos visitaran hoy ...". El director de la biblioteca, Raúl Cervantes, describe el asunto de la siguiente manera: “En esta situación de COVID-19, no se debe descuidar la cultura en Friedensau. Es por eso que solo se necesita pulsar, y la audiencia se sitúa al frente de los retratos de los reformadores, que actualmente se exhiben en la biblioteca, y que no se pueden apreciar directamente debido al cierre al público debido a la pandemia".

"Si los reformadores nos visitaran hoy ..." - nosotros los que vivimos en el siglo XXI damos por sentado el derecho a la educación, la asistencia a la escuela para todos los niños, la igualdad entre hombres y mujeres, la separación de la iglesia y el estado - por nombrar solo algunos. La Reforma de hace 500 años inspiró todo esto. Conozcamos mejor juntos a las personas que defienden la Reforma.

La Universidad Adventista de Friedensau es una institución educativa reconocida por el estado y patrocinada por la Iglesia Adventista del Séptimo Día en Alemania. Aquí se pueden estudiar ocho carreras de licenciatura y maestría, algunos de ellos a tiempo parcial, en las áreas de Ciencias Sociales Cristianas y Teología, así como un curso de 'Alemán como Lengua Extranjera'. Alrededor de 30 naciones están representadas entre los estudiantes y profesores.

(c. 1140 – c. 1218)

Pedro Valdo era un comerciante muy rico de la ciudad de Lyon, en el sur de Francia. Se dedicó a estudiar la Biblia y encargó al sacerdote Esteban de Anse que tradujera la traducción latina de la Biblia, Vulgata, al dialecto del sur de Francia para que la gente común pudiera entender la Biblia.

Durante una hambruna en 1176/77, Valdo experimentó un reavivamiento. Esto hizo que diera su riqueza a los pobres. A partir de entonces, llevó una vida como predicador itinerante sin un centavo con el objetivo de difundir el verdadero evangelio. Mucha gente estaba entusiasmada con él y su mensaje y se unió a su movimiento. Este movimiento bíblico fue llamado “los pobres de Lyon” o “valdenses”.

Debido a su crítica a la iglesia y su orientación bíblica, pronto fueron perseguidos como herejes por la Inquisición Católica Romana. De todos los movimientos anteriores a la Reforma de la Edad Media, solo los valdenses sobrevivieron a la persecución de la Iglesia. Sus comunidades existen hasta el día de hoy (en Italia, Suiza, Alemania y América del Sur).

La Iglesia Adventista del Séptimo Día quiere aprender del valor de los valdenses para permanecer fiel al Evangelio incluso en tiempos de angustia y dificultad. Pedro Valdo y su movimiento fueron un ejemplo impresionante de cómo pensar más y apegarse al conocimiento bíblico.

(c. 1330 – 1384)

Juan Wiclef proviene de una pequeña familia noble de Yorkshire, Inglaterra. Después de estudios exitosos en teología, recibió su doctorado en Oxford en 1372. Se convierte en profesor en Oxford y luego entra al servicio del Rey de Inglaterra. En esta posición, se opone a la autoridad del líder papal y de la Iglesia. Rechazó el comercio de cartas de indulgencia, el celibato y el culto a reliquias y santos. También cuestionó críticamente la comprensión católica de la Cena del Señor.

Esto creó tensión con la iglesia gobernante. En un sínodo convocado por el arzobispo de Canterbury, los escritos de Wiclef fueron clasificados como heréticos, lo que hizo que perdiera sus cargos en la corte. Hasta poco antes del final de su vida se abstuvo de la política y se dedicó a traducir la Biblia latina, la Vulgata, al inglés.

Alrededor de 1400, poco después de su muerte, comenzó la persecución de sus seguidores. Más tarde, su cuerpo incluso fue desenterrado y quemado públicamente. Sin embargo, sus tesis e ideas influyeron en los sucesos posteriores de la Reforma.

Los adventistas ven en Wiclef a alguien que se adelantó a su tiempo y que se basó en los fundamentos de las Escrituras, incluso si aún no había penetrado en el conocimiento completo de la Reforma.

(c. 1466 – 1536)

Erasmo de Róterdam fue uno de los humanistas más importantes y es considerado un pionero de la Ilustración europea. Sus ideas humanistas tuvieron una gran influencia en los acontecimientos de la Reforma de su tiempo.

Erasmo fue un escritor prolífico y, según los conocimientos actuales, ha escrito alrededor de 150 libros. Además, se han conservado más de 2000 cartas de él. Debido a su fina expresión, sus cartas recibieron una gran atención literaria en Europa.

A pesar de las simpatías iniciales, Lutero y Erasmo se separaron. La disputa fue provocada por el libre albedrío humano. Lutero rompió con la Iglesia Católica Romana, mientras que Erasmo no tuvo este coraje. Personalmente, siguió dudando y sometido a la autoridad de la Iglesia.

Aunque los adventistas no pueden compartir muchas de las ideas y puntos de vista de Erasmo, su actitud pacifista y el esfuerzo humanista de la búsqueda de las raíces del cristianismo, especialmente a través de un conocimiento profundo de los idiomas bíblicos, hebreo y griego, siguen siendo ejemplares.

(1484 –1531)

Zuinglio fue un pastor y párroco suizo. Su recuperación de la plaga en 1519 fue una experiencia clave que fortaleció su fe. Zuinglio se sintió alentado por el éxito de la Reforma de Wittenberg y luchó por una renovación reformatoria en Zurich. Se inspiró en muchos de los escritos y tesis de Lutero.

El 29 de enero de 1523, el ayuntamiento de Zúrich aprobó las 67 tesis de Zuinglio, allanando el camino para la Reforma.

Pero también hubo desacuerdos y disputas entre Lutero y Zuinglio. La controversia sacramental fue el punto culminante del conflicto. Mientras que Lutero vio una presencia real de Jesús en el pan y el vino, Zuinglio estaba convencido de que la Cena del Señor era un acto simbólico, un punto de vista que el reformador Calvino elaboró ​​más tarde.

Zuinglio y Calvino fundaron la "Iglesia reformada" en Suiza, que, junto con el luteranismo, representó el segundo gran movimiento de reforma.

Los Adventistas del Séptimo Día aprecian particularmente la comprensión de Zuinglio de la Cena del Señor y el énfasis en la vida cristiana del discipulado (santificación) como lo exigían constantemente los reformadores suizos.

(1484 – 1536)

William Tyndale fue un erudito y sacerdote inglés. Aceptó varias enseñanzas de la Reforma y se ganó la reputación de hereje. Debido a que la traducción de la Biblia al inglés de Wiclef estaba prohibida, planeó traducirla él mismo. Se le negó esto. Así que viajó a Alemania, donde probablemente hizo su traducción en Wittenberg. En Worms, finalmente se imprimieron y enviaron a Inglaterra alrededor de 3.000 copias de su “Nuevo Testamento”. Aproximadamente 100 años antes de que se imprimiera la Biblia King James, su traducción no fue la primera en inglés, pero fue ampliamente esparcida por la imprenta. Su traducción de la Biblia y su crítica al rey y al líder papal finalmente lo llevaron a ser condenado como hereje en 1536. Fue quemado en la hoguera cerca de Bruselas.

(1483 – 1546)

En 1505, siguiendo la voluntad de su padre, Lutero se dedicó a estudiar derecho, pero entró en una crisis de vida. En una severa tormenta de verano el 2 de julio de 1505, se dice que el miedo a la muerte le hizo hacer un voto. Lutero ingresó en la orden de Erfurt de los ermitaños agustinos y se convirtió en monje. Unos años más tarde recibió un doctorado en teología y enseñó en la Universidad de Wittenberg.

El 31 de octubre de 1517 publicó sus tesis en la iglesia del castillo de Wittenberg. En estas tesis, principalmente criticó el comercio de indulgencia y pidió un discurso teológico sobre esta controvertida cuestión. La publicación de las tesis se considera el punto de partida de la Reforma. Comenzó el conflicto entre Lutero y la Iglesia Papal Romana. Para protegerlo inicialmente de que la iglesia pudiera atacarle, los amigos escondieron a Lutero en Wartburg cerca de Eisenach.

Allí tradujo el Nuevo Testamento al alemán. Después de su regreso a Wittenberg, Lutero asumió nuevamente el papel principal en la Reforma. A partir de entonces, los servicios se llevaron a cabo en alemán y ya no en latín y la Cena del Señor se practicó en ambas formas, es decir, con pan y vino.

Durante mucho tiempo ya no se trataba solo de criticar el comercio de indulgencias. Lutero desarrolló una nueva teología, basada únicamente en la Sagrada Escritura (Sola Scriptura), con el foco en la doctrina de la justificación por gracia solamente (Sola Gratia). El hombre no tiene mérito ante Dios, sino que es redimido solo por la gracia mediante el sacrificio de Cristo en la cruz.

Originalmente, Lutero no quería dividir la iglesia, sino reformarla. Pero su teología bíblica y su vehemente crítica al líder papal y a la Iglesia no se lo permitieron. Así surgió un nuevo movimiento evangélico que cambió el mundo.

(1509 – 1564)

Nacido en una rica familia francesa, Calvino estudió derecho y teología. Perteneció a la élite educada humanista de su tiempo. El católico originalmente leal encontró acceso a las ideas de la Reforma durante sus estudios hasta que profesó abiertamente la fe protestante en la década de 1530.

Este cambio de opinión fue también la razón por la que tuvo que huir hasta que finalmente terminó en Ginebra por un desvío. Bajo su liderazgo, Ginebra se convirtió en el nuevo bastión del protestantismo en Suiza.

Aunque compartía muchas preocupaciones teológicas con Lutero, Calvino estableció sus propios acentos en su teología. Se preocupaba por la moralidad y la sencillez, defendía los salones de las iglesias sin cuadros ni decoraciones y defendía la música sin instrumentos. Su doctrina de la doble predestinación (predestinación) todavía es controversial hoy.

El mismo Calvino nunca conoció a Lutero y pertenece a la segunda generación de reformadores.

Incluso hoy en día, el "calvinismo" es formativo para gran parte del mundo protestante, especialmente en la región angloamericana.

La doctrina de santificación de Calvino y su esfuerzo por darle a Dios la gloria más alta en la vida (“Soli Deo Gloria”) ejerció una gran influencia en muchas iglesias e iglesias libres. Los metodistas, bautistas y también adventistas están influenciados por el calvinismo.

(1514 – 1572)

John Knox fue el reformador de Escocia. Durante sus estudios de teología y derecho, entró en contacto con las tesis de Lutero. Tras la ejecución del teólogo George Wishart, a quien emulaba, se unió a una rebelión, que le valió dos años de detención.

Tras el ascenso al trono de la católica reina María, Knox huyó a Ginebra, donde trabajaba Calvino. Knox se convirtió en un firme partidario de la Reforma de Calvino. Durante este tiempo también hizo una traducción de la Biblia al inglés, la llamada "Biblia de Ginebra".

Su regreso a Escocia allanó el camino para la Reforma Calvinista en ese país. Los conflictos violentos con la regente de Escocia, Marie de Guise, y su hija Maria Stuart dieron forma a su vida.

(1497 – 1560)

Felipe Melanchthon, en realidad Felipe Schwartzerdt, fue un erudito humanista universal y el colega más cercano de Lutero. Trabajó con él en Wittenberg. Juntos escribieron muchos escritos sobre la Reforma, así como reglamentos para el servicio de la escuela y la iglesia, y trabajaron en la traducción de la Biblia.

Melanchthon fue el primero en redactar una dogmática protestante coherente.

La "Confessio Augustana", el primer credo protestante oficial, salió de su pluma. Debido a su posición como rector de la Universidad de Wittenberg y sus habilidades pedagógicas, ya era conocido como "Praeceptor Germaniae" o "maestro de Alemania" durante su vida.

Después de la muerte de Lutero en 1546, se convirtió en la figura principal de la Reforma de Wittenberg. Con su espíritu pacifista, a diferencia de Lutero, buscó un entendimiento con la Iglesia Católica sobre todas las diferencias. A pesar de muchas diferencias de opinión, se mantuvo fiel a su gran maestro y amigo hasta el final de su vida.

"El hombre tiene la libertad de elegir hacer el bien y controlar sus acciones". Melanchthon vio la causa del pecado en la libertad mal utilizada. Este punto de vista, junto con la convicción de que uno es salvo solo por la gracia de Dios, también refleja el punto de vista teológico de los adventistas.