STATUS MACHT BEWEGUNG
Lust und Last körperlicher Aktivität
Eine virtuelle Ausstellung von
Wir laden Sie ein, an Werken unterschiedlicher Kulturen und Zeiten Bewegung als Repräsentationsform in Gesellschaften zu hinterfragen.
Wie und bei welchen Tätigkeiten haben sich Angehörige der Oberschicht inszeniert und über andere erhoben? Welchen Einfluss haben Bewegungen auf gesellschaftliche Körperideale und welche Formen nehmen sie an?
01
Arbeit als Grundlage
Jagd und Fischfang
wurden anfangs für die Nahrungsbeschaffung ausgeübt. Diese körperlich anstrengenden Bewegungen erfolgten auf dem Land oder auf dem Wasser.
Der Faustkeil gilt als 'Schweizer Taschenmesser der Steinzeit' und wurde als vielfältig einsetzbares Utensil für die Beschaffung und Verarbeitung der Nahrung verwendet.
Ohne Maschinen
war der Transport von Waren sehr aufwendig. Nur unter dem Einsatz schwerer körperlicher Arbeit konnte so der Lebensunterhalt gesichert werden. Lastenträger mussten oft ein enormes Gewicht schultern und zugleich ausbalancieren, wie diese chinesische Holzfigur veranschaulicht.
Alltagsszenen
mit Darstellungen von Lastenträgern wurden im 19. Jahrhundert in Teheran angefertigt. Es sind zwei Männer in einfacher, verschlissener Kleidung zu sehen. Der Zustand ihrer Kleidung verweist auf ihren niedrigen sozialen Status.
Karawanen
transportierten bis ins 20. Jahrhundert Handelswaren auf den Seidenstraßen. Um Gewinn zu erzielen, musste auf kräftezehrenden Reisen Leib und Leben riskiert werden.
Nur durch die Körperkraft und Ausdauer von Tieren war der Transport überhaupt möglich. Dieses Textilfragment eines Kelim aus dem 19. Jahrhundert zeigt eine Karawane mit Dromedaren.
Körperliche Arbeiten
versuchen Menschen schon immer nicht selbst ausführen zu müssen. Was heute Maschinen übernehmen, wurde früher meist mit Hilfe von Last- und Arbeitstieren erledigt.
Tiere schleppten schwere Waren, zogen den Pflug für einen effektiveren Ackerbau und erleichterten so das Überleben der Menschen.
Das Ziehen eines Pflugs
verbindet man normalerweise mit der Arbeit von Tieren oder Traktoren. Stattdessen tragen hier zwei Männer das Joch. Mit ihrer extremen Körperhaltung will Käthe Kollwitz auf die harte Existenz der Bauern hinweisen.
Eine horizontale Linie markiert die Grenze vom Land zum Himmel. Die Körper der Männer berührt sie kaum – sie bleiben dem Boden und der Arbeit verhaftet.
Fabrikarbeit
prägt spätestens seit dem Beginn des 20. Jahrhunderts das überwiegende Bild unserer Arbeitswelt. Maschinen nehmen Menschen körperlich belastende Arbeiten ab.
Im industriellen Fertigungsablauf sind nur noch monotone repetitive Bewegungen vonnöten, die auf ihre Art den Körper ebenso belasten und schädigen können.
02
Auf zur Jagd!
Tödliche Gefahren
von Menschen und Nutztieren abzuwenden, war eine der Pflichten des sumerischen ‚Priesterfürsten‘ aus Uruk. Auf dieser Stele aus dem 4. Jahrtausend v. Chr. wird er in zwei Szenen bei der Löwenjagd abgebildet.
Assyrische Löwenjagden
sind ein Paradebeispiel royaler Selbstinszenierung und wurden in beeindruckenden Reliefs abgebildet. Gut sichtbar im Palast angebracht, konnten Untertanen und Gäste darauf die Kraft und Überlegenheit des Königs bewundern.
In Assyrien wurden Löwen auch für die Jagd gezüchtet, was der ursprünglichen Idee, sich in einem ebenbürtigen Kampf zu messen, widersprach. Assurnasirpal II. (883 bis 859 v. Chr.) rühmte sich, mehr als 370 Tiere erlegt zu haben.
Im alten Ägypten
Im persischen Schahname,
dem Buch der Könige, ist das Thema der Jagd auch aufgegriffen. Der Dichter Abu l-Qasem-e Firdausi schrieb das Werk im 11. Jahrhundert als Heldenepos über die sassanidische Zeit (3. bis 7. Jahrhundert) nieder. Diese Fliese zeigt also eine Szene aus der Weltliteratur. König Bahram Gur will die Sklavin Azadeh mit seinen Jagdkünsten beeindrucken. Dafür schießt er einer Gazelle mit nur einem Schuss den Vorderlauf an den Kopf.
Moderne Rezeptionen der antiken Jagd
Auf dieser Vase aus dem späten 6. Jahrhundert v. Chr. wird eine Szene aus dem mythischen Leben des Herakles gezeigt. Der Halbgott musste sich 12 scheinbar unlösbaren Aufgaben stellen, die er aber allesamt mit Geschick, Kraft und List meistern konnte.
Den riesigen erymanthischen Eber konnte Herakles nur erlegen, da er ihn ins Hochgebirge lockte, worauf der ermattete Eber mit Leichtigkeit besiegt werden konnte. Herakles brachte das Tier in den königlichen Palast, woraufhin sich der ängstliche König, der Herakles diese Aufgabe stellte, in einer Amphora im Boden versteckte.
Um diese Porzellanfigur interpretieren zu können, sollte man ihren Kontext und Bezug zur Antike kennen.
Im Rahmen einer bildungsbürgerlichen Rückbesinnung auf die griechische Antike (ab Mitte des 18. Jahrhunderts) ist das Motiv der Jagd auf den erymanthischen Eber immer wieder aufgegriffen worden.
Die antiken Erzählungen zu kennen und darüber sprechen zu können, führte bei den Betrachtenden vermutlich zu einem Gefühl von Gemeinschaft und geteilten Werten.
03
Stilvoll unterwegs
Bis ins 20. Jahrhundert
kamen in Japan Sänften zum Einsatz, die das Reisen vor allem auf unwegsamen Pfaden erleichterten. Je nach Rang reiste man in einer schlichten, meist von zwei bis drei Männern getragenen Sänfte, kago, oder in einer prunkvolleren und von allen Seiten geschlossenen Variante, norimono.
In engen Gassen
und auf unbefestigten Wegen waren Sänften komfortabler als Kutschen. Luxuriöse Polster und eine aufwendige Verzierung steigerten den Status des Passagiers. Diese Sänfte wurde mithilfe von zwei langen parallelen Stangen (Holmen) und zusätzlich sichernden Schultergurten getragen.
Die Sänfte als Ausdruck
von königlichem Rang findet sich auch in den heiligen Schriften der indischen Jaina-Gläubigen. Im Kalpasutra wird Mahavira, der Religionsstifter des Jainismus, auf seinem Weg in die Entsagung wie ein König, auf einer prunkvollen Sänfte und von einer Prozession begleitet, dargestellt.
Bei den Mogulherrschern Indiens
Die ersten Automobile
hatten, wie zuvor die Kutschen, stets einen repräsentativen Charakter. Im Unterschied zu Bus und Bahn ermöglichen sie bis heute eine selbstbestimmte und stilvolle Fortbewegung.
Die Ostmeerstraße (Tōkaidō)
war die wichtigste Verkehrsader im Japan der frühen Neuzeit. Sie verband die Städte Edo (heute Tokyo) und Kyoto. Dieser Holzschnitt aus der berühmten Serie „Die 53 Stationen des Tōkaidō“ von Utagawa Hiroshige zeigt zwei Damen höheren Standes, die von einem Gepäckträger begleitet werden.
Von Sizilien bis Indien
In Sizilien werden sie im Alltag verwendet, um das Erscheinungsbild einfacher Menschen aufzuwerten. Bei Hochzeiten wird das Pferd ebenfalls geschmückt.
In Indien kommen heute noch geschmückte Elefanten bei religiösen Prozessionen zum Einsatz und finden sich unter Weihgaben für Götter wieder.
04
Süßes Nichtstun
Ungebremster Spieltrieb
Menschen spielen gerne! Und das schon seit Jahrtausenden. Wir haben drei sehr beliebte Spiele aus 2500 Jahren in einer Vitrine zusammengestellt.
Brettspiele
wie dieses waren in Mesopotamien ein überaus populärer Zeitvertreib. Reiche Menschen leisteten sich kostbare Exemplare, aber auch einfache Ziegelsteine wurden spontan zum Spielbrett umfunktioniert.
Mit Würfeln, Spielfiguren
und mehr oder weniger komplizierten Regelwerken, gibt es Brettspiele im europäischen Raum ebenfalls schon sehr lange. Die Idee hinter diesem 130 Jahre alten „Belagerungs“-Spiel entstammt dem zeithistorischen Kontext. Es kann aber auch heute noch ohne Probleme gespielt werden.
Elektronische Spiele
für unterwegs wurden möglich, als Nintendo Ende der 1980er den Gameboy auf den Markt brachte. Die tragbare Spielekonsole prägte eine ganze Generation.
05
Körper(ver)formung
Mit rundem Bauch
sowie schlankem, jugendlichen Wuchs, hoher Stirn, kleinen Brüsten, einer schlanken hohen Taille, entspricht die Körperform der Heiligen Margareta zwar nicht unbedingt dem Schönheitsideal von heute, aber auf jeden Fall dem der Zeit um 1450-1500.
Grazile Körper
waren in Iran im 16. und 17. Jahrhundert ein Ideal junger Männer. In der Poesie wurde ihre Statur mit dem schlanken Erscheinungsbild von Zypressen verglichen. Krafttraining oder harte Arbeit hätte dies zunichtegemacht.
Ein Schönheitsideal
bei Frauen im späten Kaiserreich China waren winzige, durch dauerhaftes Abbinden am Wachstum gehinderte Füße. Solche Lotosfüße ermöglichten es nur noch, sich über kurze Strecken selbstständig fortzubewegen. Als wesentlicher Bestandteil dieser Praxis betonten kunstvoll bestickte Spezialschuhe die Füße als Status- und Lustobjekt.
Auch in Europa
hat das Streben nach Schönheitsidealen und die damit einhergehende Verformung des Körpers eine lange Tradition. Wohl kaum ein anderes Kleidungsstück der europäischen Mode hat den weiblichen Körper über Jahrhunderte hinweg stärker geformt als das Korsett. Dieses Objekt wurde zwischen 1870 und 1890 aus kostbaren Materialien hergestellt und symbolisiert dadurch auch Macht und Status.
Männerkorsette
sollten im Gegensatz zu den wesentlich enger geschnürten Korsetten für Frauen eine "natürlich" wirkende schlanke Taille produzieren. In den 1830er und 1840er Jahren waren schmale männliche Taillen sehr stark in Mode. Dieser Trend währte allerdings nur kurz und Männer waren wieder korsettfrei, während sich in der Betrachtung von Frauenkörpern das Ideal einer schmalen Taille bis heute fortsetzt.
Mühlsteinkragen
waren ebenso bewegungseinschränkend, aber ohne den Körper dabei dauerhaft zu verformen. Der feine Kragen wurde arbeitsintensiv mit Stärke behandelt und wurde so zur sichtbaren Hervorhebung des eigenen Status getragen. Nur wer sich keine Sorgen um eine gesicherte Ernährung machen musste, konnte mit dem Gedanken spielen, Nahrungsmittel für die Behandlung von Kleidung aufzuwenden.
Ideal und Wirklichkeit
Im Zentrum des letzten Teils der Ausstellung steht eine große griechische Statue. Durchtrainiert und mit Six-Pack steht sie für ein Schönheitsideal, das heute für viele in Europa immer noch gilt. Sie ist dabei eingerahmt von Darstellungen verschiedener Körperideale. Diese Gegenüberstellungen entlassen die Besucher*innen - hoffentlich - mit einem kritischen Blick auf eigene Körper- und Schönheitsvorstellungen.
Sumo-Ringer sind in Europa vor allem wegen ihrer fülligen Körper bekannt. Es wird aber auch in geringeren Gewichtsklassen gekämpft und die massiven Körper sind keine Vorrausetzung für die Ausübung dieses Sports. Berühmte Ringer erreichen Kultstatus und werden wie Pop-Stars verehrt.
Griechische Statuen zeigen in der Regel durchtrainierte Körper. Dieses Exemplar wurde einst für einen Sieger im Faustkampf aufgestellt und verweist auf das Schönheitsideal, das die vorbildlichen Qualitäten des Dargestellten demonstrierte. Obwohl über 2000 Jahre alt, entspricht es heute wieder vielen Idealvorstellungen männlicher Körper.
Status Macht Bewegung
Lust und Last körperlicher Aktivät
Herausgegeben für die Staatliche Museen zu Berlin von Frederik Grosser; Teresa Laudert; Silvia Massa; Philipp Zobel
104 Seiten, 51 meist farbige Abb.
22 x 16,5 cm, Hardcover
ISBN 978-3-95498-565-4
18,00 €
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Eine virtuelle Ausstellung von
Team
Steffen Backhaus (Institut für Museumsforschung)
Christopher Hölzel (Vorderasiatisches Museum)
Analoge Ausstellung:
Stefanie Anton (Museum für Asiatische Kunst)
Antje Becker (Musikinstrumenten - Museum)
Gabriella Gaal (Kunstgewerbemuseum)
Frederik Grosser (Antikensammlung)
Fatma Gul (Museum Europäischer Kulturen)
Henriette Henning (Museum für Vor- und Frühgeschichte)
Robert Hoffmann (Institut für Museumsforschung)
Christopher Hölzel (Vorderasiatisches Museum)
Leonie Kircher (Ethologisches Museum)
Silvia Massa (Kupferstichkabinett)
Freya Nagelsmann (Kunstgewerbemuseum)
Justine Tutmann (Kunstbibliothek - Museum für Fotografie)
Philipp Zobel (Museum für Islamische Kunst)
Virtuelle Ausstellung:
Steffen Backhaus (Institut für Museumsforschung)
Christopher Hölzel (Vorderasiatisches Museum)
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Die Deutsche Digitale Bibliothek verlinkt die virtuelle Ausstellung auf ihrer Internetseite https://www.deutsche-digitale-bibliothek.de/content/virtuelle-ausstellungen.
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