Stalingrad
Die Schlacht und ihre Rezeption in der Bundesrepublik und in der DDR
Eine virtuelle Ausstellung der Deutschen Digitalen Bibliothek
Die Schlacht von Stalingrad: Mythos, Deutung, Erinnerung
Bei „Stalingrad“ denken die meisten Menschen nicht an eine Stadt, sondern an eine Schlacht im Zweiten Weltkrieg. Der Angriff der Wehrmacht auf Stalingrad beginnt im August 1942 und endet mit der Kapitulation gegenüber der Roten Armee im Februar 1943. Stalingrad ist einer der Kriegsschauplätze, der besonders in Erinnerung geblieben ist und symbolisiert bis heute die Sinnlosigkeit des deutschen Eroberungsfeldzuges. Stalingrad steht für den massenhaften Tod von Soldaten auf beiden Seiten und markiert den Wendepunkt des Zweiten Weltkriegs in Europa.
Die virtuelle Ausstellung „Stalingrad. Die Rezeption einer Schlacht in der Bundesrepublik und der DDR“ veranschaulicht zunächst das Schlachtgeschehen 1942/43. Davon ausgehend widmet sie sich der Zeit nach 1945 und der Wahrnehmung der Schlacht in beiden deutschen Staaten. Sie schließt mit einem Blick auf die Erinnerung an die Schlacht im wiedervereinigten Deutschland nach 1990.
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Die Schlacht um Stalingrad 1942/1943
Verbündete Truppen
In der Schlacht von Stalingrad stehen sich nicht nur deutsche und sowjetische Soldaten gegenüber. Mehrere Mitglieder des Antikominternpaktes, eines gegen die Sowjetunion gerichteten Bündnisses faschistischer Staaten, stellen Truppen für den „Ostfeldzug“. Ziel ist es, die Geschlossenheit des Bündnisses zu propagieren. So kämpfen auch Italiener, Rumänen, Ungarn und Kroaten in Stalingrad.
Die Kampfstärke dieser Verbände ist äußerst gering: Die Moral leidet unter den Entbehrungen des Fronteinsatzes, die Ausrüstung ist unzureichend. Durch mangelnde Koordinierung zwischen den Truppenteilen kommt es nicht selten zu gegenseitigem Beschuss zwischen den Verbündeten. Zuweilen verhalten sich deutsche Offiziere ihren ausländischen Kameraden gegenüber geringschätzig.
Gezielt nutzt die sowjetische Seite diese Schwächen aus. Flugblätter in ungarischer, rumänischer oder italienischer Sprache rufen dazu auf, nicht für die Deutschen in den Tod zu gehen. Im November 1942 beginnt die sowjetische Einkreisungsoperation mit dem Angriff auf die Flanken der 6. Armee. Die dort stationierten rumänischen Truppen leisten kaum Widerstand und der Roten Armee gelingt der Durchbruch.
"Alltag" im Kessel
Die Lebensbedingungen der im „Kessel“ von Stalingrad eingeschlossenen Soldaten sind katastrophal. Die Wehrmacht kann regelmäßig weniger als ein Drittel des benötigten Nachschubs einfliegen. Die Nahrungsrationen belaufen sich auf kaum mehr als 100 Gramm Brot pro Tag und Mann. Winterkleidung, Heizmaterial und selbst Wasser fehlen. Mit Handsägen zerschneiden die Soldaten gefrorene Pferdekadaver und fügen das Fleisch ihrer Wassersuppe hinzu. Die Männer leiden an Nährstoffmangel und werden von Läusen befallen. Nur ein geringer Teil der Verwundeten kann medizinisch versorgt oder ausgeflogen werden.
Die gescheiterte Luftbrücke zur Versorgung der 6. Armee
Zur Versorgung der eingekesselten 6. Armee errichtet die Wehrmacht eine Luftbrücke. Die Luftwaffenführung unter Hermann Göring versichert Adolf Hitler immer wieder, dass dieses Unterfangen machbar sei.
Die Realität ist eine andere. Die verwendeten Ju-52-Transportflugzeuge sind nicht für den Einsatz im Winter geeignet. In der Folge ergeben sich technische Probleme. Um die Zahl der Maschinen zu erhöhen, setzt die Luftwaffe untaugliche Modelle ein, wie das Ausbildungsflugzeug Ju-86. Im Kessel selbst steht lediglich ein Flugplatz mit zu wenig Bodenpersonal zur Verfügung, der schließlich zum Hauptziel sowjetischer Angriffe wird. Entlang der Landebahn bildet sich ein Materialfriedhof aus abgeschossenen Flugzeugen der Luftwaffe. Überall warten Verwundete darauf, aus der Stadt geflogen zu werden. Die Luftbrücke bleibt weitgehend wirkungslos, die Versorgungslage im Kessel katastrophal.
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Die deutsche Niederlage und ihre Folgen (1942 bis 1945)
Die verstärkte propagandistische Verwertung von „Wunderwaffen” wie der „V1“ gehört ebenfalls zu den Reaktionen auf die militärischen Rückschläge der deutschen Wehrmacht. Das „V“ im Namen steht für Vergeltung. Zwar verursachen die „V1“ besonders in London tatsächlich erhebliche Zerstörung. Auf den Kriegsverlauf haben die Marschflugkörper jedoch nur einen geringen Einfluss.
Der von Joseph Goebbels geforderte „Sturm“ und der „totale Krieg“ richten sich nicht allein an den soldatischen Kampfeswillen: Die Nationalsozialisten verlangen umfassende Entbehrungen und Arbeitsleistungen im Deutschen Reich. Der gesamten Bevölkerung werden zunehmend drastischere Maßnahmen auferlegt. Die Rüstungsindustrie wird massiv verstärkt. Damit verbunden ist eine Arbeitspflicht für Frauen und die enorme Ausweitung von Zwangsarbeit. Kurz vor der Niederlage des Deutschen Reichs erfolgt der Aufbau des „Volkssturms“, also der Bewaffnung von Jugendlichen und älteren Männern.
Die Wirklichkeit des „totalen Kriegs“ ist jedoch eine andere: Deutsche Niederlagen und unzählige Tote auf allen Seiten in einem nicht enden wollenden Krieg stehen im Kontrast zum propagierten und verordneten Siegeswillen. Die Parole vom „totalen Krieg“ soll bis zuletzt einen deutschen Sieg möglich erscheinen lassen.
Die sowjetische Propaganda stilisiert einzelne Kämpfer öffentlichkeitswirksam zu heldenhaften Vorbildern. Sie rühmt wagemutige, tapfere und selbstlose Soldaten. Die soldatische Realität ist jedoch eine gänzlich andere. Gewalt und Verzweiflung sind allgegenwärtig. Die Gräueltaten der Deutschen in den besetzten Gebieten sowie Hunger und Not bleiben den Soldaten nicht verborgen. Immer wieder entdecken die vorrückenden Rotarmisten Massengräber. Die deutschen Besatzer hinterlassen mit ihrer Rückzugstaktik der „verbrannten Erde“ zerstörte Städte und Dörfer. Unter den Opfern befinden sich unzählige getötete Zivilist*innen.
Die propagandistisch überhöhten soldatischen Vorbilder unterdrücken die Auseinandersetzung mit individuellen traumatischen Erlebnissen. Trauer oder gar Kritik an der militärischen Führung sind öffentlich nicht zugelassen. Lediglich Rachegefühle für getötete oder verletzte Kameraden sind erwünscht, um den Kampfeswillen zu stärken. Die Soldaten unterdrücken ihre Ängste oder betäuben sie mit Alkohol. Darüber hinaus finden Soldaten Trost und Ablenkung von Kriegsalltag und traumatischen Erlebnissen im gemeinsamen Gesang. Lieder und Gedichte entstehen. Darin steht Nahrung häufig im Mittelpunkt und zeugt von den Entbehrungen.
„Für die Verteidigung Stalingrads“ werden sowjetische Soldaten mit Medaillen ausgezeichnet. Viele von ihnen können sie nicht entgegennehmen, weil sie im Einsatz zu Tode gekommen oder in Gefangenschaft geraten sind.
Für die Kriegsveteranen repräsentieren die Auszeichnungen die öffentliche Würdigung ihres lebensgefährlichen Kampfes. Die katastrophalen Lebensbedingungen an der Front blenden die Orden jedoch aus. Auszeichnungen ersetzen in der Sowjetunion die öffentliche Auseinandersetzung mit dem kollektiven Trauma des Krieges und der individuellen Aufarbeitung von Kriegserfahrungen.
Die Berichterstattung zu Stalingrad beruht meist auf Informationen aus anderen Zeitungen. Die Exilpresse kann in der Regel kein eigenes Nachrichtennetzwerk aufbauen. Umso bemerkenswerter sind die kommentierenden Schlussfolgerungen, die die Exilant*innen aus den Nachrichten ziehen.
Wochen nach der Kapitulation der Wehrmacht in Stalingrad zeigen New Yorks Kinos mehrere Filme zum Kriegsgeschehen. Werbung dafür erscheint auch im „Aufbau“, der wichtigsten deutsch-jüdischen Exilzeitung in den USA. Zwar berichtet das Blatt durchaus über die Vorgänge im „Dritten Reich“ und über den Verlauf des Zweiten Weltkriegs. Beides steht aber nicht im Mittelpunkt. Selbst im Zweiten Weltkrieg behält der „Aufbau“ seine Rolle als Kulturmagazin bei und ist zugleich mit vielen Kleinanzeigen stets ein wichtiges Kommunikationsmittel unter den Emigrierten.
Die räumliche Distanz New Yorks zum Kampfgeschehen in der Sowjetunion spielt für den künstlerischen Umgang mit Stalingrad und den Krieg im Allgemeinen eine wichtige Rolle. Während London und Großbritannien von deutschen Luftangriffen unmittelbar betroffen sind, bleibt New York jenseits des Atlantiks davon unberührt. Die Formulierungen in den Anzeigen signalisieren eine gewisse Sensationslust und bekunden zugleich eine deutliche Distanz zum Kriegsgeschehen in Europa.
Während die Männer in Gefangenschaft sind, geht das Leben der Frauen und Kinder in Deutschland weiter. Nicht selten entfremden sie sich. Nur manche der zurückkehrenden Soldaten sprechen nach ihrer Rückkehr über ihre Erlebnisse. Die Erfahrungen von Krieg, Gefangenschaft und Verlust prägen die deutsche Nachkriegsgesellschaft in Ost und West und sind mindestens untergründig präsent.
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Ein Mythos entsteht. Stalingrad in der Nachkriegszeit (1945 bis 1960)
Von diesen Filmen unterscheidet sich deutlich die DEFA-Produktion „Gewissen in Aufruhr". Die fünfteilige Serie wird 1961 im DDR-Fernsehen ausgestrahlt und erzählt die Geschichte des Offiziers und Ritterkreuzträgers Joachim Ebershagen. Sie beruht auf dem gleichnamigen autobiografischen Bericht von Rudolf Petershagen aus dem Jahr 1957. Dieser kommandiert eine Wehrmachtseinheit in Stalingrad.
Ebershagen versteht schnell die Sinnlosigkeit des Unterfangens und unterstützt die frierenden und hungernden Soldaten, wie er nur kann. Der Film bedient sich anderer Stilmittel als die Filme der jungen Bundesrepublik. In die Kriegsszenen sind immer wieder Geschehnisse aus der Heimat der Soldaten in die Geschichte eingeflochten. Die als bangend dargestellten Frauen der einfachen Soldaten und ihre Kinder symbolisieren das Leben im Frieden und bilden ein Gegengewicht zu den Kampfhandlungen. Der Protagonist Ebershagen wendet sich mehr und mehr von der Linie der Oberbefehlshaber ab und deckt sogar einen Untergebenen, der zur Roten Armee übergelaufen ist. Nachdem Ebershagen aus dem „Kessel“ von Stalingrad ausgeflogen ist, muss er die Stadt Greifswald gegen die Sowjetarmee verteidigen. Doch statt weitere Menschenleben zu opfern, übergibt er die Stadt den Rotarmisten kampflos.
In den Filmen der frühen Bundesrepublik wird die Frage nach der individuellen Verantwortung des Einzelnen nicht verhandelt. Verübte Verbrechen geschehen auf Seite der Roten Armee. Deutsche Protagonisten zeichnen sich durch Mitmenschlichkeit und Liebenswürdigkeit aus. In der Serie aus der DDR dagegen spielen die Wehrmachtsoffiziere die Rolle der Schuldigen. Der Held gehört zwar formal auch der Wehrmacht an, unterstützt aber ihren Untergang und versteht, dass die Rote Armee Rettung bringen wird.
Die Werke stehen beispielhaft für viele Filme der deutschen Nachkriegszeit, die die Schlacht um Stalingrad thematisieren. Die Plots der Filme sind zwar durchaus variantenreich, gemeinsam ist ihnen aber die deutliche Einteilung der Akteure in gute und böse Charaktere. Die einfachen Soldaten gehören stets zu den positiv dargestellten Figuren. Auf diese Weise bieten die frühen Kinofilme durch die Verortung von Verantwortlichkeit bei der „Führung“ eine moralische Entlastung Einzelner an und reproduzieren gleichzeitig die Feindbilder des aufkommenden Kalten Krieges.
Einen ganz anderen Ansatz findet Wolfgang Borchert mit seinem 1947 erschienenen Drama „Draußen vor der Tür“. Das Werk, das den Autor noch kurz vor seinem frühen Tod bekannt macht, erzählt die Geschichte des ehemaligen Stalingradkämpfers Beckmann. Als dieser nach jahrelanger russischer Kriegsgefangenschaft physisch und psychisch verwundet nach Hause zurückkehrt, findet er seine Frau mit einem neuen Mann vor. Er gerät in Verzweiflung, als er erkennt, dass für ihn kein Platz mehr in der Gesellschaft ist. Von einem anschließenden Suizidversuch hält ihn eine Fremde ab. Sie stellt sich als Ehefrau eines Soldaten heraus, der auf Befehl Beckmanns eine Stellung in Stalingrad gehalten und dabei ein Bein verloren hatte.
Ganz anders verlief das Leben des Siegers der Schlacht von Stalingrad, Wassili Tschuikow, Oberbefehlshaber der 62. Armee. Josef Stalin setzte auch in der Folgezeit auf den erfolgreichen General. Als Führer der 8. Armee zog er mit seinen Truppen nach dem Sieg in Stalingrad weiter Richtung Westen und unternahm Offensiven gegen die Wehrmacht in der Ukraine, in Belarus und in Polen.
Ab Januar 1945 kämpfte Tschuikow mit seinen Truppen in Berlin. Am 2. Mai 1945 nahm er das Kapitulationsgesuch des Befehlshabers der Wehrmacht entgegen. Damit war die Schlacht um Berlin beendet. Allerdings führte Tschuikow hier nicht das Oberkommando.
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Stalingrad. Deutung und Erinnerung (1960 bis 1989)
Der französische Regisseur Claude Lanzmann dagegen wählt in seinem neunstündigen Dokumentarfilm „Shoah“ aus dem Jahr 1985 einen gänzlich anderen Zugang. Er lässt Zeitzeug*innen sprechen, Täter und Opfer. Zu sehen sind dokumentarische Aufnahmen der Orte der Verbrechen, an denen die Betroffenen zu Wort kommen. Auch wenn der Film aufgrund seiner Länge nicht den gleichen Zuspruch beim Publikum findet, treten spätestens jetzt die Erinnerung an Stalingrad und die Leiden der Frontsoldaten im öffentlichen und privaten Gedächtnis in den Hintergrund. Neben Stalingrad dringen Treblinka, Sobibor, Auschwitz und Warschau als Orte nationalsozialistischer Verbrechen in die öffentliche Wahrnehmung. Die Aufmerksamkeit verschiebt sich von den Tätern zu den Opfern.
Unter Walter Ulbrichts Führung wird in der DDR die von der Sowjetunion geprägte Erinnerung an die Schlacht kultiviert. Vertreter*innen aus Politik, Gesellschaft und Jugendverbänden reisen regelmäßig nach Stalingrad (seit 1961 Wolgograd), um an den Feierlichkeiten zum Sieg über Hitlerdeutschland teilzunehmen. Eine besondere Beziehung entwickelt sich zwischen Wolgograd und Karl-Marx-Stadt, dem früheren und heutigen Chemnitz. Seit 1988 besteht zwischen beiden Orten eine Städtepartnerschaft. Sie wird bis heute aufrechterhalten, und eine Straße in einem Chemnitzer Neubaugebiet trägt den Namen Wolgograder Allee.
Das Lied „Jupp“ der Kölschrockband BAP und ihres Frontmanns Wolfgang Niedecken aus dem Jahr 1981 stellt hingegen eine gescheiterte Existenz vor. „Jupp“ flüchtet sich in Alkohol und Lügengeschichten und behauptet, er hätte Liebesbeziehungen zu Frauen in der ganzen Welt. Seinen fehlenden Daumen erklärt er mit einer Messerstecherei. Tatsächlich aber hat er Daumen und Verstand in der Schlacht von Stalingrad verloren. Darauf angesprochen, tut er so, als wüsste er nicht einmal, wo Stalingrad liegt. Von vielen Orten auf der ganzen Welt erzählt Jupp, nur von Stalingrad erzählt er nie, heißt es in dem Lied.
In der DDR durften Lieder wie die von BAP und Franz Josef Degenhardt nicht publiziert werden. Doch die bekannte „Klaus Renft Combo" veröffentlichte mehrere Lieder, die sich kritisch mit dem Krieg auseinandersetzten. DDR-Liedermacher*innen versuchten oft, ihre Ablehnung in Metaphern zu verstecken, um einer Verfolgung durch die Strafbehörden zu entgehen. Das Lied „Nach der Schlacht“ aus dem Jahr 1973 beschreibt eine Landschaft nach einem Gefecht. Die grünen Wiesen haben sich rot gefärbt. Viele Soldaten sind gestorben. Die Schlacht, so die Botschaft, dauert noch lange an, auch wenn der militärische Sieg schnell errungen ist.
30 Jahre nach Stalingrad spielen die Texte auf die Weigerung von jungen Männern an, ihren Wehrdienst zu leisten. Die Weigerung war in der SED-Diktatur mit erheblichen persönlichen Risiken verbunden, einen Ersatzdienst gab es formal nicht. Die Kritik in den Renft-Liedern ging der SED-Führung zu weit. Die Leipziger Bezirkskommission für Unterhaltungskunst verbot die Musikgruppe 1975. Einige Bandmitglieder wurden für kurze Zeit inhaftiert und verließen daraufhin die DDR, andere reisten direkt nach dem Verbot aus.
Die künstlerische Moderne kehrt sich von der Gegenständlichkeit nationalsozialistischer Kunst ab. In der bundesrepublikanischen Nachkriegszeit steht Abstraktion für Freiheit und Demokratie, die Kriegserinnerung hat in diesem neuen Rahmen lediglich einen randständigen Platz. Aber dennoch sind auch in der westdeutschen Moderne die Spuren des Krieges präsent: So mystifiziert der 1921 geborene Joseph Beuys seine späteren Kunstprojekte mit seiner autobiografischen Erfahrung als Wehrmachtsflieger in der Sowjetunion. Die von Beuys verwendeten Materialien Fett, Filz und Honig seien von den Krimtataren nach seinem Abschuss als deutscher Jagdflieger 1944 zur Heilung seiner Brandwunden verwendet worden, erklärt der Künstler. Bei Beuys wird also auch in der Abstraktion ein historischer Vergangenheitsbezug sichtbar, der direkt an die eigenen Erfahrungen an der Ostfront anknüpft.
In Ostdeutschland, wo man sich auf der Seite der sowjetischen Sieger von Stalingrad sieht, ist die Darstellung direkter. Willi Sitte schafft 1961 sein Triptychon „Memento Stalingrad“. Dieses sozialistische Historienbildnis stellt einen engen Bezug zwischen der nationalsozialistischen Wehrmacht und der neu gegründeten Bundeswehr dar. Nicht nur die Opfer der grausamen Schlacht werden hier präsentiert. Die bundesdeutschen Generäle scheinen sogar eine Neuauflage des „Unternehmens Barbarossa“ zu planen. Das Bild richtet sich damit direkt gegen die Wiederbewaffnung der Bundesrepublik, nicht aber die der DDR. Diese hatte sich kurz zuvor selbst in die militärischen Strukturen des Warschauer Paktes eingefügt und die Nationale Volksarmee aufgestellt.
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Blick nach vorn statt zurück. Stalingrad im wiedervereinigten Deutschland (seit 1990)
Die Wehrmachtsausstellung löst massive Proteste von rechten Kreisen aus. Diese werfen den Initiatoren der Ausstellung vor, das Andenken an die tapferen Wehrmachtssoldaten zu beschmutzen. Die Ausstellungsmacher*innen und insbesondere der Institutsleiter Philipp Reemtsma werden von Rechtsextremen bedroht. Im Bundestag kommt es zu emotionalen Diskussionen über die Parteigrenzen hinweg, auch in Talkshows wird die Ausstellung kontrovers diskutiert. Der bayrische Kultusminister Hans Zehetmair empfiehlt, die Ausstellung nicht anzuschauen. Dennoch wird die Ausstellung zu einem Besuchermagneten und verändert das bis dato vorherrschende Bild der Wehrmacht in der Bundesrepublik nachhaltig.
Das 13,5 Millionen Euro teure Filmepos beleuchtet die letzten Stunden Adolf Hitlers in verschiedenen Situationen. Mit seinem geradezu dokumentarischen Stil und der fast körperlichen Annäherung an Hitler setzt sich das Werk von bisherigen prominenten Filmen zur Geschichte des Nationalsozialismus und des Zweiten Weltkriegs ab. Hirschbiegel beleuchtet die Motive der Hauptakteure und nimmt eine beobachtende Position ein. Auf diese Form der filmischen Darstellung bezieht sich auch die Kritik an Hirschbiegels Werk: Gegenüber der Darstellung von Adolf Hitler und seinem engsten Kreis würden die Verbrechen des nationalsozialistischen Regimes und die Schrecken des langjährigen Krieges in den Hintergrund treten.
„Der Untergang" symbolisiert eine Veränderung in der filmischen Annäherung an den Zweiten Weltkrieg. Die Schlacht um Stalingrad gerät in den Hintergrund, die Erinnerung an das Ereignis verschwimmt. Stalingrad ist zum Symbol geworden.
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Team
Dr. Clemens Tangerding
Titelbild: Stalingrad. Blick über die Wolga zur brennenden Stadt, aus der Sammlung von SLUB / Deutsche Fotothek
(Rechte vorbehalten - Freier Zugang)
Quelle: SLUB / Deutsche Fotothek / Tjomin, Viktor
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