Fotografie als koloniales Gedächtnis

Robert Koch wurde 1906 zur Bekämpfung der Seuche nach Rhodesien geholt und erkannte, dass Tsetsefliegen* nur in feuchten Regionen leben. Sein Vorschlag, Wälder abzuholzen, um die Fliegen und somit die Seuche zu vernichten, folgt kolonialistischer Logik. Statistisch sind nur etwa 0,1 % der Tsetsefliegen infiziert, was auf ein geringes Ansteckungsrisiko hindeutet. Laut WHO-Schätzungen sind seit 2018 weltweit unter 1000 Menschen jährlich infiziert. Um die Jahrtausendwende waren noch über 10.000 infizierte Menschen erfasst worden. Doch seit 2000 gibt es verstärkte Bekämpfungsmaßnahmen durch nationale Programme und NGOs. Durch neue Medikamente, die eine vollständige Genesung ermöglichen können, könnte die Krankheit in den kommenden Jahrzehnten besiegt werden. 

Die Übertragung erfolgt durch den Stich der Tsetsefliege. Im ersten Stadium der Erkrankung, der Blut- und Lymphphase, treten hohes Fieber, Kopf- und Gliederschmerzen, Müdigkeit sowie Schwellungen von Lymphknoten, Milz und Leber auf; Komplikationen können Gefäßentzündungen, besonders am Herzen, sein, was zu Herzversagen und Tod führen kann. Im zweiten Stadium, bei Befall des Zentralnervensystems, zeigen sich neurologische Störungen (z. B. Sprach- und Koordinationsstörungen), Somnolenz (Schläfrigkeit) mit sogenannter Schlafumkehr sowie ein extrem erhöhtes Schlafbedürfnis. Ohne Behandlung ist die Krankheit stets tödlich. Leon Branko Colic

1890 wurde am Rande des Gebirgspasses in Palime nahe bedeutender Handelsrouten die Station Misahöhe (heute: Missahoé) von den Deutschen gegründet. Öffentlich wurde das Ziel formuliert, Handelskarawanen zu sichern und zur kolonialen Hauptstadt Lomé umzuleiten. Von dort aus sollten aber auch durch militärische Expeditionen und Vergeltungsschläge* weitere Gebiete an das Kolonialreich (Togo) angegliedert werden. 

Im Zuge der vermeintlichen „Bekämpfung” der Schlafkrankheit wurde 1908 neben der Station Misahöhe ein sogenanntes Schlafkrankenlager errichtet, da die bewaldete Gegend in der Nähe als besonders verseucht wahrgenommen wurde. Drei Ärzte waren im Schlafkrankenlager Misahähe stationiert. Einer von ihnen war für die Behandlung verantwortlich -  zwischenzeitlich hatte diese leitende und behandelnde Rolle Eduard von der Hellen inne -, während zwei weitere Ärzte die Kontrolle und „Einlieferung“ von weiteren Kranken überwachten. 

Einheimische in der Region, zumeist Ewe*, wurden unter Zwang aus ihren Gemeinschaften entfernt und im Lager isoliert. Dieser Zwangsisolierung entzogen sich die Ewe* vermehrt, was die deutsche Kolonialregierung auf die hohe Sterblichkeitsrate in den Krankenlagern zurückführte. Fluchtversuche wurden durch gewaltsame Strafen (wie Prügel) gegenüber den Flüchtigen und deren Angehörigen geahndet. Auch die Konzentrationslager* waren geprägt von Gewaltanwendung, um den Patient*innen zwanghaft medizinische Mittel wie Atoxyl* oder Arsenophenylglycin* zu verabreichen. Hierbei wurden Hinweise ignoriert, dass diese Mittel keine Besserung herbeiführen, sondern die Behandelten erblindeten und starben. Die Ewe* fürchteten daher die Isolation und Behandlung, weshalb Familien und Gemeinden Kranke versteckt hielten. Für das Verstecken von Schlafkranken wurden ebenfalls gewaltvolle Strafen ausgeführt. Aus Angst vor Vergeltung oder Widerstand bewachten Polizeitruppen das Lager und begleiteten die „Einlieferung“ von Kranken. 

Da über längere Zeit trotzdem immer wieder Patient*innen vor der Behandlung flohen, wurden die Strafen von der Kolonialmacht verstärkt und den behandelnden Ärzten mehr Verantwortung für die Bestrafung übertragen. Als Strafe waren Schläge mit einem Seil üblich. Von der Hellen setzte zur Zwangsisolierung von Flüchtigen auch Fußketten ein, was ihm später aufgrund der Brutalität von der Lokalregierung untersagt wurde. Leon Branko Colic

Baumwollanbau

Die deutsche Baumwollindustrie war um 1900 die drittgrößte der Welt. Das Rohmaterial wurde größtenteils aus den USA importiert, doch die Preise stiegen seit Mitte der 1850er Jahre stetig an. Deutsche Unternehmer forderten daher einen kolonialen Produktionsstandort für hochwertige Baumwolle. 

In Togo kultivierten die Ewe* und andere Gruppen bereits Baumwolle, indem sie diese mit Gemüse, Getreide und weiteren Pflanzen anbauten. Die deutschen Agrarunternehmer bevorzugten Felder mit Monokulturen, da sie die Ausfuhr von roher Baumwolle vorantreiben wollten. Hierbei ignorierten sie, dass die Mischung von Nahrungs- und Baumwollpflanzen eine weitere Einnahme- bzw. Nahrungsquelle für die Togoer*innen bot. Außerdem holten sie Schwarze Experten für Baumwolle ins Land, um die Bevölkerung zur Übernahme der Plantagenwirtschaft zu bewegen. Diese Experten sahen wiederum die Baumwollproduktion als perspektivische Möglichkeit der Unabhängigkeit und Eigenständigkeit für die togoische Bevölkerung. 

Dabei war es das erklärte Ziel, Baumwollanbau als „Kultur“ der Ewe* zu etablieren, wobei auf bestehende Praktiken (z.B. Spinnen von Garnen) aufgebaut werden sollte. Nach US-amerikanischem Vorbild wurden bestimmte Baumwollsorten ausgesucht, die an die Bauern und Bäuerinnen verteilt wurden, um die Wollproduktion zu standardisieren. Die Exporte aus Togo machten bis 1910 jedoch nicht einmal ein Prozent der deutschen Importe von Baumwolle aus. Viele Ewe-Farmer*innen verkauften zudem nicht an die kolonialen Exportfirmen, sondern an andere Togoer*innen, die mehr zahlten und das Material für die eigene Stoffproduktion verarbeiteten. Daher wurden die Marktplätze unter koloniale Kontrolle gestellt und strenge „Regeln“ für den Verkauf eingeführt. Bei Missachtung (z.B. wenn gute und schlechte Ware nicht getrennt wurde) wurden gewaltvolle Strafen verhängt. Neben dieser direkten Form kolonialer Gewalt wurden auch Steuern erhoben, die auch in Baumwolle “bezahlt” werden mussten. Leon Branko Colic

Zum Transport von Plantageprodukten (wie Kokosnuss, Kaffee und Kakao sowie Baumwolle) wurden 1905 (Lome-Anecho), 1907 (Lome-Palime) und 1911 (Lome-Atakpame) drei Bahnlinien eröffnet. Die Linie Lome-Atakpame wurde auch die “Baumwollbahn” genannt, da entlang der 167km langen Strecke die wichtigsten Anbaugebiete für Baumwolle lagen. 

Tausende wurden von der deutschen Kolonialregierung zur Arbeit unter sklavenähnlichen* Verhältnissen gezwungen, da sie Strafarbeit oder Arbeit zur Erbringung von Steuern leisten mussten. Für die Bauarbeiten erhielten Togoer*innen einen Tageslohn, der dem Stundenlohn eines Deutschen in Togo entsprach. 

Der Transport von Gütern zur Küste und damit zum Export nach Deutschland dauerte vorher über zwei Wochen. Mithilfe der Bahnen konnte nun in wenigen Stunden Waren zum Export abtransportiert werden. Zudem war die Bahn an einigen, für die Deutschen lukrativen, Standorten gelegen, wo neben Baumwollanbau auch Bergarbeiten möglich waren. Somit waren die Bahnstrecken essentiell für die Extrahierung von Togos natürlichen Ressourcen, Erzeugnisse und Waren, also zentral für die koloniale Ausbeutung. Leon Branko Colic

Die Kolonialpolizei in Togo wurde kurz nach der Gründung der deutschen Kolonie aufgebaut und übernahm sowohl zivile als auch militärische Aufgaben. Anfangs wurden aus dem heutigen Nigeria, später aus West-Togo Hausa-Männer* angeworben, während deutsche Offiziere die Truppenführung übernahmen. Ab Mitte der 1880er Jahre entwickelte sich eine militärisch durchorganisierte Polizeitruppe, die zentral für die Sicherung kolonialer Infrastruktur, die Durchsetzung von Zwangsmaßnahmen und die Ausweitung der militärischen Kontrolle war. Seit den 1890er Jahren wurden auch Togoer angeworben. In Lomé entstand zudem der institutionelle Kern der Kolonialpolizei: ein Hauptlager, in dem Exerzieren, Waffenausbildung und Drill nach preußischem Reglement eingeführt wurden. Mit dieser Militarisierung stand der Kolonialmacht in Togo eine Kolonialpolizei zur Verfügung, deren Präsenz ausreichte, um Gehorsam und Steuerpflicht in fast allen Regionen zu erzwingen.

Gewalt wurde nicht als Ausnahme, sondern als alltägliche Verwaltungspraxis organisiert. Die Rekrutierung lokaler Männer erzeugte ambivalente soziale Positionen zwischen begrenzten Aufstiegsmöglichkeiten, ökonomischer Abhängigkeit und der Rolle als Vollstrecker eines fremden Herrschaftssystems. Die äußere Erscheinung der Polizisten spiegelte die koloniale Ordnung wider. Die Mannschaften trugen zunächst weiße Matrosenkleidung, später dunkelblaue und zum Schluss khakifarbene Uniformen mit farbigen Achselstücken und einer Feldmütze. Die im Unterschied dazu reich dekorierten Uniformen deutscher Offiziere markierten visuell die hierarchische Struktur der kolonialen Macht.

Die Organisationsprinzipien z.B. Hierarchien, Militarisierung des Polizeiberufs, Repression als zentrales Mittel der Ordnung setzten sich auch nach der deutschen Kolonialzeit in den Sicherheitsapparaten der Mandats- und später der unabhängigen togolesischen Regierungen fort. Die Kolonialpolizei hinterließ damit eine historische Spur und prägte langfristig das Verhältnis zwischen Staat, Gewalt und Bevölkerung. Leon Branko Colic

Dieses Glossar begleitet die digitale Ausstellung und bietet kurze Erklärungen zentraler Begriffe, die zum Verständnis der historischen, medizinischen und gesellschaftlichen Zusammenhänge beitragen sollen.

Andersheit

„Andersheit“ bezeichnet die soziale und kulturelle Praxis, Menschen oder Gruppen als „fremd“ oder „nicht zugehörig“ wahrzunehmen und darzustellen. Diese Wahrnehmung von Andersheit entsteht nicht von selbst, sondern wird durch persönliche und gesellschaftliche Vorstellungen und Praktiken aktiv hergestellt und reproduziert. Häufig gehen diese (bewussten oder unbewussten) Prozesse mit Bewertungen einher, bei denen „die Anderen“ als weniger zugehörig oder weniger wertvoll erscheinen. Diese Herstellung von Anderssein wird als „Othering“ bezeichnet und ist eng mit der Konstruktion von Identität verbunden: Wer als „anders“ gilt, entsteht immer im Verhältnis zu dem, was als „normal“ oder „eigen“ definiert wird.

Anthropologie

Anthropologie (griechisch anthropos „Mensch“, logos „Lehre“) bezeichnet die Wissenschaft vom Menschen, die kulturelle, soziale und biologische Aspekte des Menschseins untersucht.

Atoxyl & Arsenophenylglycin 

Atoxyl & Arsenophenylglycin sind zwei arsenhaltige Präparate, die als Medikamente gegen die Schlafkrankheit in den Schlafkrankheitslagern in Togo an zwangsinternierten Menschen getestet wurden. Diese Nervengifte waren zur Behandlung der Schlafkrankheit kaum effektiv und führten statt zur Heilung zu Vergiftung, Erblindung, Lähmungen und Todesfällen. 

Cultural Belongings 

Der Begriff „Cultural Belongings“ anstelle von „Objekte“ oder „Ausstellungsstücke“, die durch koloniale Akteur*innen aus ihren kulturellen Kontexten entfernt und umgedeutet wurden, betont ihre Zugehörigkeit zu den Herkunftsgesellschaften und hebt ihre Bedeutungen und Beziehungen zu diesen hervor.

Dekoloniale Methoden

Dekoloniale Methoden hinterfragen koloniale Macht- und Wissensordnungen und versuchen andere Formen des Wissens zu ermöglichen. In diesem Zusammenhang spricht Walter Mignolo von der Notwendigkeit des „Delinking“, der Abkoppelung, von der kolonialen Matrix der Macht.

Ethnologie 

Ethnologie (griechisch ethnos „Volk“, logos „Lehre“) bezeichnet die wissenschaftliche Untersuchung ethnischer Gruppen und Kulturen, die Unterschiede, Gemeinsamkeiten und Formen des Zusammenlebens analysiert.

Ewe 

Die Ewe (oder Ewé im französischen) sind eine ethnische Gruppe, die im heutigen Ghana und Togo beheimatet ist. Zur Zeit der deutschen Kolonie waren die Ewe die größte Bevölkerungsgruppe im Land und erst nach der Spaltung der deutschen Kolonie (1918) wurden die Ewe durch Ländergrenzen separiert.

Exotik

Exotik bezeichnet die romantisierende und/oder fetischisierende Zuschreibung von Fremdheit und Andersartigkeit bei Menschen, Kulturen, Dingen oder Orten, die als faszinierend, ungewöhnlich oder reizvoll ästhetisiert werden.

Fetisch/Fetischismus

Der Begriff Fetisch kommt vom portugiesischen feitiço (Zaubermittel) bzw. aus dem lateinischen factitius („künstlich" oder „nachgemacht"). Als Fetische wurden Dinge bezeichnet, denen neben ihrer natürlichen Beschaffenheit auch wirkmächtige Eigenschaften zugeschrieben werden. Der Begriff Fetischismus diente dazu, u.a. afrikanische Religionen als primitive Vorstufe des Monotheismus zu diskreditieren. In der Kolonialzeit wurde der Begriff verwendet, um afrikanische Religionen als rückständig, barbarisch und naiv abzuwerten.

Genozid / Völkermord

Der Begriff wurde vom polnisch-jüdischen Juristen Raphael Lemkin geprägt und bezeichnet die absichtliche, teilweise oder vollständige Zerstörung einer nationalen, ethnischen, rassischen oder religiösen Gruppe. Seit der UN-Konvention über die Verhütung und Bestrafung des Völkermords von 1948 ist Genozid als Straftat im internationalen Völkerrecht verankert. Ein historisches Beispiel ist der von deutschen Kolonialtruppen zwischen 1904 und 1908 in Deutsch-Südwestafrika (heute Namibia) begangene Völkermord an den Herero und Nama, der als erste Genozid des 20. Jahrhunderts gilt.

Glasplattenfotografie

Glasplattenfotografie bezeichnet ein fotografisches Verfahren des 19. und frühen 20. Jahrhunderts, bei dem Bilder auf lichtempfindlichen Glasplatten aufgenommen wurden, zunächst im Kollodium-Nassplattenverfahren, später auf Gelatin-Trockenplatten.

Gorovodu

Gorovodu ist eine dem Oberbegriff Vodu (siehe Glossar: Vodu/Vodun) zugeordnete Glaubensgemeinschaft/-praxis, deren Ursprung und Verbreitung hauptsächlich bei den Ewe-Völkern in Togo und Ghana zu finden sind. Entstanden ist sie im frühen 20. Jahrhundert als Antwort auf koloniale Unterdrückung und christliche Missionierung. Sie vereint lokale Glaubenspraktiken mit Elementen aus dem Islam, dem Christentum und anderen westafrikanischen Religionen. Gorovodu ist keine starre Religion, sondern verändert sich stetig mit den Lebensumständen. 

Hausa

Die Hausa sind eine Ethnie aus dem heutigen Nigeria. Dabei sind die sieben Hausa-Königreiche, die um die Jahrtausendwende von den Briten kolonialisiert wurden, sowie die familiären und dörflichen Gruppen hierarchisch oder feudal strukturiert. Die soziale Strukturierung und die Kriegserfahrung durch die Kämpfe gegen die Briten waren für die Deutschen Gründe, um die Hausa als Soldaten oder Kolonialpolizei zu rekrutieren.

Internierungslager

In der deutschen Kolonie Togo wurden mutmaßlich mit der Schlafkrankheit infizierte Menschen zwangsweise in Schlafkrankheitslagern interniert und mit hochgiftigen Medikamenten „behandelt“. Diese Schlafkrankheitslager waren keine humanitären Einrichtungen. Die Lager werden auch als Internierungslager bezeichnet, um zu verdeutlichen, dass die Menschen dort gegen ihren Willen gewaltsam von der Kolonialpolizei in die Lager gebracht und festgehalten wurden. Sie sind orte, an denen unmenschliche Experimente an Infizierten durchgeführt wurden und dienten so dem Zweck der kolonialen Kontrolle und Gewalt.

Kolonialismus

Kolonialismus ist eine Herrschaftsbeziehung, bei der eine fremde Minderheit über ein anderes Volk herrscht, dessen grundlegende Lebensentscheidungen maßgeblich von außen bestimmt werden. Diese Form der Fremdherrschaft beruht historisch meist auf der Vorstellung kultureller Überlegenheit und sichert den Kolonisierenden (Kolonialmacht/ Kolonialregierung) politische Macht, wirtschaftliche Kontrolle und soziale Privilegien gegenüber den Kolonisierten. 

Der deutsche Kolonialismus war von massiver Gewalt gegen die lokale Bevölkerung und ihren Widerstand geprägt. Deutsche Kolonialtruppen verübten 1904-1908 Völkermord an den Herero und Nama in Deutsch-Südwestafrika (heute Namibia). Und während des Maji-Maji-Aufstands 1905-1907 in Deutsch-Ostafrika (heute Tansania) wurden hunderttausende Menschen durch die Strategie „der verbrannten Erde“ und der daraus folgenden Hungerkatastrophe getötet.

Konzentrationslager 

Der Begriff des Konzentrationslagers wird hier synonym für die Schlafkrankheits- oder Internierungslager verwendet. Ursprünglich stammt der Begriff aus dem Englischen und beschreibt die Abschottung und gefängnisartige Unterbringung von als gefährlich eingestuften Bevölkerungsteilen während des Krieges gegen die Buren. Später wurden auch Infizierte in diesen Lagern untergebracht und isoliert. Robert Koch beschrieb den Begriff Konzentrationslager auf Basis dieser Definition als seuchenhygienische Eindämmungsmaßnahme. 

Kulturgüter 

Kulturgüter sind materielle Werke / Produkte, die für das Verständnis, die Geschichte und die Identität einer Gesellschaft von besonderer Bedeutung sind. Dazu zählen sowohl bewegliche Objekte wie Kunstwerke, Bücher oder archäologische Funde als auch unbewegliche Güter wie Denkmäler, historische Stätten oder Gebäudeensembles.

Im Sinne der Haager Konvention gelten als Kulturgüter all jene Dinge, die von großer Bedeutung für das kulturelle Erbe der Menschheit sind. Sie machen historische Entwicklungen sichtbar, bezeugen kulturelle Traditionen und wissenschaftliche Leistungen und tragen wesentlich zur kollektiven Identität von Gesellschaften bei.

Menschenversuche 

Menschenversuche bezeichnen medizinische Experimente an Menschen, insbesondere zur Erprobung von Arzneimitteln. Dazu wurden meist Personen aus marginalisierten Gruppen (z.B. Arme, Kranke oder Gefangene) ausgewählt, die leicht kontrollierbar und ohne Fluchtmöglichkeiten waren. Im Kontext der Schlafkrankheit funktionierten Menschenversuche häufig als Teil kolonialer Medikamentenforschung: Wirkstoffe wurden in europäischen Laboren entwickelt und zunächst an Tieren getestet, anschließend aber in koloniale Gebiete geschickt, wo sie an infizierten Menschen angewendet wurden. Die Ergebnisse dienten wissenschaftlichen und kolonialen Interessen, während Risiken, Nebenwirkungen und Todesfälle oft unzureichend dokumentiert oder nicht eindeutig zugeordnet wurden.

Missionierung

Missionierung (lateinisch missio „Sendung“) beschreibt die Verbreitung des eigenen Glaubens, der eigenen Werte und Rituale. Besonders im Mittelalter und während der Kolonialzeit war die christliche Missionierung mit Macht, Zwang und Gewalt verknüpft. Menschen wurden zur Annahme des christlichen Glaubens gezwungen, andere Religionen unterdrückt und ihre Anhänger verfolgt. Dabei stand die „Mission“ in engem Zusammenhang mit der kolonialen Expansionen, indem Missionargesellschaften koloniale Bestrebungen begleiteten oder antrieben. So wurde Togo zuerst von deutschen Missionaren erkundet und die Erkenntnisse zur späteren Kolonialisierung des Landes genutzt. 

Postkolonialismus

Postkolonialismus bezeichnet die kritische Auseinandersetzung mit kolonialen Denkweisen, Machtverhältnissen, Diskursen und Strukturen, die auch nach dem formalen Ende von Kolonialherrschaften fortbestehen.

Schlafkrankheit

Die Schlafkrankheit (afrikanische Trypanosomiasis) ist eine parasitäre Infektionskrankheit, die durch den Stich der Tsetsefliege auf Mensch und Tier übertragen wird. Nach der Infektion vermehren sich die Parasiten im Blut lösen unter anderem Fieber, Schmerzen und Müdigkeit aus (erste Phase). Im weiteren Verlauf befallen sie das zentrale Nervensystem, was zu neurologischen Störungen wie Schlafrhythmusveränderungen und zunehmender Schläfrigkeit führt. Unbehandelt verläuft die Krankheit tödlich.

Im Kontext des Kolonialismus wurden in den afrikanischen Kolonien (z.B. Togo) Infizierte oft zwangsweise isoliert und in sogenannten „Schlafkrankenlagern“ untergebracht, wo sie unter Gewaltanwendung mit Nervengiften behandelt wurden. 

Segregation

Ethnische Segregation beschreibt den Ausschluss bestimmter Bevölkerungsgruppen bzw. “Minderheiten” aus der Gesellschaft der machthabenden Schicht. Zur Zeit der Apartheid in Afrika wurde Segregation auch als “Rassentrennung” bezeichnet. Dieser hoch rassistische Begriff sollte die Trennung von Menschengruppen aufgrund äußerlicher Merkmale wie bspw. ihre Hautfarbe auf biologischer Ebene rechtfertigen. Den von kolonialen Machthabern als ethnische “Minderheiten” ausgewiesenen Menschen wurden Zugänge zu Medizin, Bildung und weiteren Einrichtungen verwehrt. Auch Wohngebiete wurden nach Zugehörigkeit getrennt und die Angehörigen der “Minderheitengruppen” geographisch ausgesondert. 

Sklaverei

Unter Sklaverei versteht man ein zutiefst rassistisches und gewaltvolles System vollkommener Entmenschlichung und Freiheitsberaubung. Menschen wurden all ihrer Rechte und ihrer Menschenwürde beraubt und als Ware und Eigentum verkauft. An der sogenannten “Sklavenküste” von Togo, Benin und Nigeria, wurden westafrikanische Menschen vom 16. bis zum 19. Jhd. gejagt und gefangen genommen, um dort verkauft zu werden. Obwohl Sklaverei im 19. Jhd. verboten wurde, bestanden die Strukturen weiter. In der deutschen Kolonie wurden Togoer*innen unter gewaltvollen und unmenschlichen Bedingungen als Zwangsarbeiter*innen eingesetzt und nach Deutschland überführt. 

Spirits

Der englische Begriff spirits wird im Deutschen als Geister übersetzt. Wir haben uns jedoch gegen den Begriff Geister entschieden, da dieser Begriff im Deutschen irreführend ist. Geister ruft westlich-christliche geprägte Vorstellungen von Gespenstern und Dämonen als etwas Fremdes oder Gruseliges hervor. Diese Assoziation wollen wir vermeiden, weswegen wir uns für den weiter gefassten Begriff spirit entschieden haben. Wir sprechen deshalb auch von spirit houses und nicht von Geisterhäusern. 

Tropenmedizin 

Der medizinische Fachbereich der Tropenmedizin erforschte Krankheiten, die hauptsächlich in tropischen oder subtropischen Regionen vorkommen, wie bspw. die Schlafkrankheit. Von einem heutigen Gebrauch des Begriffs ist aufgrund seiner inhumanen und rassistischen Herkunft abzuraten. Die Entstehung der Tropenmedizin ist eng mit der Hochphase des Kolonialismus Ende des 19. Jahrhunderts verknüpft. In der deutschen Kolonie Togo wurden mutmaßlich Infizierte zwangsweise in Schlafkrankheitslagern interniert und mit hochgiftigen Medikamenten „behandelt“. Diese Schlafkrankheitslager waren damit keine humanitären Einrichtungen, sondern dienten dem Zweck der kolonialen Kontrolle und Gewalt.

Tsetsefliege (Glossina)

Die Tsetsefliege ist eine Fliege, die lediglich in Afrika vor allem in feuchten Tropengebieten vorkommt. Sie ernährt sich von menschlichen wie tierischem Blut, wobei Parasiten übertragen werden können. Einer dieser Parasiten löst die Schlafkrankheit aus. Dabei sind nur 0,1 % der Tsetsefliegen infiziert und ansteckend. 

Typenfotografie

Typenfotografien dienten dazu, Personen als sogenannte “Typen” einer bestimmten ethnischen Gruppe anhand äußerer Merkmale zu klassifizieren - ein Ansatz, der individuelle Identitäten auf Stereotype und rassialisierende Kategorien reduzierte.

Vodu/Vodun

Vodu oder Vodun ist eine traditionelle westafrikanische Religionsfamilie und bezeichnet als Begriff sowohl die Religion selbst als auch die einzelnen Gottheiten und spirits. Vodu ist keine feste, einheitliche Religion, sondern besteht aus vielen verschiedenen Gruppierungen und Praktiken, die je nach Region oder Glaubensgemeinschaft unterschiedlich gelebt werden. Im Vodu-Glauben geht man davon aus, dass alles miteinander verbunden und göttlichen Ursprungs ist: heiligen Stätten, Bächen, Bäumen und Felsen wohnen spirits und göttliche Ahnen inne. Im Zentrum steht die Schöpfergottheit Mawu Lisa, die Sonne und Mond in sich vereint und aus der die Vodu Gottheiten und spirits hervorgehen. Zu den bekanntesten gehören Legba (Hüter des Tores), Heviesso (Gott des Donners), Sakpata (Erdgott) sowie verschiedene Wassergeister wie Mami Wata. 

Völkerschauen

Für Menschenzoos oder Völkerschauen wurden weltweit Menschen, welche sich kulturell und physisch möglichst stark vom westlichen weißen Idealbild unterschieden, einem westlichen Publikum zur Schau gestellt. In Zoos, Museen oder auf Jahrmärkten wurden Erwachsene und Kinder wie Tiere und Pflanzen aus “fernen Ländern” vorgeführt. Koloniale Strukturen ermöglichten dieses menschenunwürdige Unterfangen erst. Die Menschen wurden aus kolonialen Gebieten rekrutiert und nach bspw. Deutschland gebracht. Neben dem Interesse der breiten Bevölkerung an exotischen (siehe: Exotik) und andersartigen (siehe: Andersartigkeit) Kulturen, dienten die Völkerschauen auch Wissenschaftlern zur nicht einvernehmlichen Studie der “fremdartigen” Menschen. 

Wissensregime

Wissensregime sind ein Gefüge von Regeln, Praktiken und Machtverhältnissen, das bestimmt, wie Wissen entsteht, funktioniert und welches Wissen als legitim anerkannt wird. „Regime“ verweist darauf, dass Wissen nicht neutral ist, sondern innerhalb strukturierter Ordnungen produziert wird. Wissensregime bestimmen welches Wissen als legitim anerkannt wird. Wissen existiert somit stets in einem Verhältnis zu Macht. 

Zwangsarbeit

Der Begriff Zwangsarbeit bezeichnet Arbeitsverhältnisse, in denen Menschen nicht aus freiem Willen tätig sind, sondern durch finanziellen oder persönlichen Druck sowie teilweise Gewalt(-androhungen) zur Arbeit gezwungen werden. 

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