Korinth 1 Avers

Auf dem Avers der Münze befindet sich der nach links fliegende Pegasus, zwischen dessen Beine ein griechisches Koppa (Ϙ) erkennbar ist. Die Darstellung führt auf die Gründungslegende Korinths zurück. Der Pegasus soll in mythologischer Überlieferung mit seinen Hufen auf dem Akrokorinth gescharrt und so die Quelle Peirene freigesetzt haben, die Korinth später mit Trinkwasser versorgte. Der Pegasus bestimmt über Jahrhunderte das Münzbild der Stadt Korinth und teilweise auch seiner zahlreichen Kolonien.

Korinth 1 Revers

Auf dem Revers der Münze befindet sich die Göttin der Weisheit und des Krieges, Athena nach links blickend. Sie trägt eine (Perlen)kette und auf ihrem Kopf einen hohen korinthischen Helm. Rechts unter dem Helm befindet sich ein Monogramm, gefolgt von einer Herme, ein Pfeilerschaft mit aufgesetztem Kopf und Schultern. Der korinthische Helm in dieser Darstellung nutzt der Differenzierung zur attischen Darstellung der Göttin.

Korinth 2 Avers

Auf dem Avers der Münze befindet sich der nach links fliegende Pegasus, zwischen dessen Beine ein griechisches Koppa (Ϙ) erkennbar ist. Die Darstellung führt auf die Gründungslegende Korinths zurück. Der Pegasus soll in mythologischer Überlieferung mit seinen Hufen auf dem Akrokorinth gescharrt und so die Quelle Peirene freigesetzt haben, die Korinth später mit Trinkwasser versorgte. Der Pegasus bestimmt über Jahrhunderte das Münzbild der Stadt Korinth und auch teilweise seiner Kolonien.  

Korinth 2 Revers

Auf dem Revers der Münze befindet sich die Göttin der Weisheit und des Krieges, Athena nach links blickend. Sie trägt auf ihrem Kopf einen hohen, mit einem Lorbeerkranz geschmückten, korinthischen Helm. Die Bekränzung mit einem Lorbeerkranz könnte mit einem militärischen oder sportlichen Sieg dieser Zeit in Verbindung stehen, bspw. die panhellenischen Spiele. Rechts unter dem Helm befindet sich die Darstellung eines Pfluges. Der korinthische Helm in dieser Darstellung nutzt der Differenzierung zur attischen Darstellung der Göttin.

Rhodos Münze Avers

Auf dem Avers der Münze befindet sich der Kopf des Sonnengottes Helios mit frontalem, leicht nach rechts gewendeten Blick in Richtung Betrachter. Helios war ein beliebtes Motiv auf dem Avers der rhodischen Münzen, da es sich hierbei zusätzlich um den eigenen Stadtgott handelte. Helios bleibt vier Jahrhunderte als einschlägige Aversdarstellung bestehen. Die Abbildung hier im frontalen Stil ist gewiss eine Seltenheit und tritt vermehrt in der rhodischen Münzprägung auf.

Rhodos Münze Revers

Auf dem Revers der Münze befindet sich die rhodische Rosenblüte mit einer kleineren Knospe auf der linken Seite. Die Rose war ein Wortspiel mit dem Namen der Stadt, eine in der griechischen Münzprägung übliche Praxis (“sprechendes Münzbild”). Dazwischen findet sich der Buchstabe Phi (Φ). Rechts neben der Blüte ist eine Schale, auch patera genannt in Aufsicht abgebildet. Oberhalb der Rosenblüte befindet sich die Legende ΡΟΔ-ΙΟΝ, der Name der Stadt. Das gesamte Bildnis des Revers befindet sich innerhalb eines Quadratum incusum, einer nun seltenen Prägepraktik, die aus der Zeit der Elektron-Münzen stammt.

Dionysios I - Vorderseite

Dionysios I. war von 405 -367 v. Chr Tyrann von Syrakus.

Während seiner Regierungszeit ließ er u.a. die hier abgebildete Bronzemünze prägen.

Auf der Vorderseite ist einen Athenakopf nach links zu sehen. Die Göttin trägt einen korinthischen Helm, der mit einem Olivenzweig geschmückt ist.

Dionysios I - Rückseite

Agathokles - Allgemeine Informationen

Agathokles Münze 1 - Vorderseite

Agathokles Münze 1 - Rückseite

Die Rückseite zeigt einen Blitzbündel zwischen der Legende ΑΓΑΘΟΚΛΕΟΣ / ΒΑΣΙΛΕΟΣ  - Agathokleos Basileos, zu deutsch „ König Agathokles“

Agathokles Münze 2 - Vorderseite

Hier handelt es sich um eine  weitere Münze des Tyrannen Agathokles, die er zwischen 317 und 310 v. Chr. prägen lies.

Auf der Vorderseite der Bronzemünze ist vermutlich Persephone zu sehen, die Tochter der Demeter. Die Büste trägt einen Ährenkranz ein typisches Attribut der Göttin. Die Legende der Vorderseite besagt: ΣΥΡΑΚΟΣΙΩΝ (Syrakosion), was "Münze der Syrakusaner" bedeutet.

Agathokles Münze 2 - Rückseite

Die Rückseite präsentiert einen stoßenden Stier, umrandet von zwei Delphinen.

Hiketas - Allgemeine Informationen

Hiketas war ein griechischer Tyrann auf Sizilien. Er kam um das Jahr 289/8 v. Chr. in Syrakus an die Macht. Nach dem Tod von Agathokles wurde er von der Bevölkerung in Syrakus zum Feldherrn mit Sondervollmachten ausgestattet, die ihn faktisch zum Tyrannen erhoben, um Menon und seine Söldnertruppen aus Segesta, die Syrakus einnehmen wollten, abzuwehren.​

​Der Kampf um die Macht in Syrakus gegen Menon verlief einige Zeit unentschieden. Menon verbündete sich schließlich mit den Karthagern und die Syrakusaner unterlagen. Syrakus und Hiketas wurde ein Diktatfrieden auferlegt.​

Durch Unruhen in Syrakus wurden die Söldner wieder vertrieben und Hiketas verblieb in seiner Machtstellung. Er führte weitere Kriege, unter anderem gegen Phintias, dem Tyrannen von Agrigent und die Karthager.

Am Ende verlor er gegen die Karthager und wurde durch einen Söldneroffizier namens Thoinon 279 oder 278 v. Chr. gestürzt und aus Syrakus vertrieben. 

Hieron II. - Allgemeine Informationen

Hieron II. von Syrakus war ein griechischer Herrscher auf Sizilien in der Epoche der sogenannten jüngeren Tyrannis.​

​Hieron II. regierte von 275 v. Chr. bis zu seinem Tode im Jahre 215 v. Chr. Syrakus. Hieron II. stieg während einer turbulenten Zeit in Syrakus zur Macht auf. Erst ein Gegner Roms, unterstützte dann aber als deren Verbündeter das römische Militär in den punischen Kriegen mit Männern und Verpflegung. ​

​Er nutzte geschickt politische Verträge und Bündnisse, um seine Position zu festigen und Syrakus zu einem regionalen Machtfaktor auszubauen. Am Hof beschäftigte er Archimedes, den berühmten griechischen Mathematiker und Ingenieur.

Die Diadochen, Nachfolger von Alexander dem Großen, begannen zu dieser Zeit, eigene Porträts sowie die des Alexanders III. auf Münzen zu prägen. Damit legitimierten sie ihre eigene Herrschaft.

Hieron II. tat es ihnen gleich und platzierte ebenfalls sein Porträt auf den Münzen. Er demonstrierten damit seine Zugehörigkeit zum hellenistischen Herrscherkreis - schließlich hatte auch er einen Herrschaftsanspruch über Teile Siziliens.

Gela Avers

Auf dem Avers der Münze befindet sich eine Quadriga mit Reiter, erkennbar an den vier Pferden. Die Pferde werden durch eine herbeifliegende Nike bekrönt.

Gela Revers

Auf dem Revers der Münze findet sich im oberen Bereich mit ΓΕΛΑΣ als Legende der Name der Stadt. Mittig im Bild ist ein stürmender Bulle mit dem Gesicht eines älteren, bärtigen Mannes. Bei dieser Darstellung, die typisch für Gela ist, handelt es sich um einen Flussgott, evtl. der Fluss Gela.
Menschengesichtige Stiere als Flussgötter sind häufig in der Münzprägung Siziliens zu finden.

Akragas

Akragas wurde 582 v. Chr. durch die Städte Rhodos und Gela gegründet und entwickelte sich durch ihre vorteilhafte Position und regen Handel rasch zu einer der mächtigeren griechischen "Kolonien" Siziliens.

Die Datierung vor 406 v. Chr. hängt mit der Belagerung und der anschließenden Zerstörung der Stadt durch Karthago zusammen.

Akragas - Avers

Auf dem Avers der Münze befindet sich ein nach rechts stehender Adler der seinen Kopf in Richtung eines Hasen neigt, den er in den Krallen hält. Auf Varianten dieser Münze ist oberhalb des Adler die Legende ΑΚΡΑ  zu erkennen. Der Adler ist ein gängiges Motiv der Stadt Akragas und wird in vielen Bildvarianten auf Münzen geprägt. Adler sind aber auch eine viel verwendete Symbolik im gesamten griechischen Raum.

Revers

Auf dem Revers der Münze befindet sich ein Krebs mittig im Bild – ebenfalls ein gängiges Motiv der Stadt, unter ihm drei gleich große Punkte und darunter eine nur schwer erkennbare Languste. Die Wertigkeit der Münze ist durch die drei abgebildeten Punkte (Tri) verdeutlicht.

Morgantina Münze

Auf der Vorderseite der Münze zeigt sich ein Frauenkopf im Profil nach links, bei dem es sich mit größter Wahrscheinlichkeit um die griechische Fruchtbarkeitsgöttin Demeter handelt. Unter ihrem Schleier trägt sie eine wellige Haarfrisur mit Haarkranz/Band (Stephanae). Weitere Bilder mit  Kopfmotiv der Demeter zeigen die Göttin mit Ährengräsern im Haar. Auch Philistis, die Ehefrau Hierons II wird mit der Abbildung des Frauenkopfes in Verbindung gebracht, möglicherweise als Personifikation der Demeter.

Auf der Rückseite zeigt sich die Siegesgöttin Nike auf der Quadriga in bewegtem wilden Galopp. Über dem Pferdegespann ist das griechische Monogramm mit dem Großbuchstaben Sigma zu erkennen, im unteren Bereich verläuft horizontal die Legende Sikeliotan.

In Morgantina, wurden zwischen 279 v. Chr. und 212 v. Chr.  zwei Arten von Silbermünzen geprägt. Die 8 Litramünze stellt Demeter dar, während die 4 Litramünze die jüngere Persephone abbildet.
Die Herkunft der Münze wirft weitere Fragen auf. Zum Einem wirkt die Oberfläche der Münze sehr glatt und unverbraucht. Auch passt das Gewicht nicht zu dem Münztyp HGC 2, 910. Demeter, die üblicherweise mit Ährenkranz abgebildet wird trägt hier eine Stephanae. Philistis würde ikonographisch passen, müsste aber dann auf ein anderes Rückseitenbild mit der Legende Basilissa versehen sein. 

Morgantina Vorderseite

Demeter die Fruchtbarkeitsgöttin

Laut Legende hat Demeter eine Tochter, Persephone (Kore) mit ihrem Bruder Zeus. Ein weiterer Bruder, Hades verliebt sich in seine Nichte und entführt Persephone in das Reich der Unterwelt. Aus Trauer um den Verlust ihrer Tochter, lässt Demeter die Landschaften vertrocknen und durch die fehlende Ernte die Menschen verhungern, worauf Zeus seinen Bruder Hades zwingt Persephone an ihre Mutter zurückzugeben. Allerdings darf sie nur einen Teil des Jahres, dem Sommer die Unterwelt verlassen, um die Zeit mit ihrer Mutter auf der Erde zu verbringen. Die restlichen Monate, dem Winter verbleibt sie in der Unterwelt.

Morgantina Rückseite

Nike als Wagenlenkerin

Nike, die Siegesgöttin der Griechen wird häufig auf sizilischen und italischen Münzen als Wagenlenkerin eines Zweier- oder Vierergespanns dargestellt. Im Gegensatz zu ähnlichem Motiv mit statisch parallel angeordneten Pferden weisen hier die Pferde ein eigenes Bewegungsmotiv  auf.

Elea - 1. Münze

VS: Athena nach links mit attischem Helm verziert mit einem Grief, Φ auf dem Nackenschutz, AΡ Ligatur hinter dem Kopf 

RS: nach rechts laufender Löwe, darüber Caduseus, Legende YEΛHATΩN im Abschnitt

Elea 2. Münze

VS: Kopf der Athena nach rechts, mit attischem Helm, geschmückt mit Flügel und Olivenkranz,  Ligatur AH  hinter dem Kopf

RS: Schreitender Löwe nach rechts; darüber eine Weizenähre
Legende im Abschnitt YEΛHATΩN

Elea 3. Münze

Aber auch die für griechische Münzen berühmte Eule war ein beliebtes Motiv für Münzen aus Elea, wie dieses schöne Exemplar hier zeigt.

YEΛH - Δ. Eule steht auf Ölzweig nach rechts, Kopf frontal

Sybaris - Allgemeine Informationen

Laut der griechischen mythologischen Tradition wurde Sybaris in Lucania von einem Sohn des lokrischen Helden Ajax gegründet. Historisch wurde sie um 720 v. Chr. von achaischen Griechen aus Helike gemeinsam mit dorischen Griechen aus Troizen gegründet und war damit eine der ersten griechischen "Kolonien" in Süditalien.

Die Stadt besaß im 6. Jahrhundert v. Chr. ein großes landwirtschaftlich genutztes Umland, das sehr fruchtbares war. Zusätzlich nahm die Stadtbevölkerung in dieser Zeit stetig zu auch durch den Zuzug wohlhabender Siedler bedingt. Damit war Sybaris eine der wohlhabendsten und mächtigsten Städte Süditaliens. 

Am Ende des 6. Jh. v. Chr. kam es zu Konflikten mit Kroton, welches Sybaris 510 v. Chr. schließlich zerstörte. Nach einigen erfolglosen Versuchen Sybaris an anderer Stelle neu aufzubauen, erfolgte 446 v. Chr. gemeinsam mit Athen die Gründung einer "panhellenischen Kolonie", die 444 v. Chr. in Thourioi umbenannt wurde. 

Stiermünze aus Sybaris I

In Sybaris wurde ab Mitte des 6. Jh. v. Chr. Silber Stater nach achäischem Standard gepräg.
Alle Statere, vor der krotonischen Eroberung wurden mit einem breiten und dünnen Schrötling geprägt. Sie besitzen meist eine incuse Rückseite, die das Münzbild der Vorderseite wiedergibt.
Ein häufges Münzbild ist der (zurückblickende) Stier abgebildet, der vermutlich als Symbol des Flusses Sybaris zu verstehen ist.

Zurückblickender Stier - Vorderseite

VS: ΣΥ [SY = Sybaris] Zentral ist  ein stehender Stier nach l. mit zurückgewandtem Kopf auf einer Standlinie zu sehen. Die Standlinie ist verziert mit Perlen. und auch die Münze ist mit einem Perlband umrandet.

Stierincusum - Rückseite

RS: Zeigt das spiegelverkehrte Abbild des Stiers auf der VS als incuse Prägung.

Eichelmünze aus Sybaris II/Laos

Zurückblickender Stier - Vorderseite

VS: Stier mit rückwärts gewandten Kopf nach r.
Der Stier steht auf einer geperlten Standlinie. Die Münze ist von einem Perlenband umgeben.

Eichelincusum - Rückseite

RS: inkuse darstellung einer Eichel. Die Münze ist von einem Perlenband umgeben.

Athenamünze aus Sybaris IV

446 v. Chr. gründen Athen und Flüchtlinge aus Sybaris eine neue Stadt, die viele "Kolonisten" aus der griechischen Welt aufnahm.
Die Münzprägungen dieser Zeit spiegeln das starke Bündnis mit Athen wieder, wird der Stier auf der Vorderseite jetzt durch das Kopfbild der Athena mit attischem Helm ersetzt.

Athenabüste - Vorderseite

VS: Kopf der Athena mit bekränztem attischen Helm nach r.

ΣΥBA - Rückseite

RS:  Ein stehender Stier nach r. mit zurückgewandtem Kopf. Der Stier steht auf einer Standlinien, darunter die Legende ΣΥBA [Sybaris].

Athenamünze aus Thuroi

In der 2. Hälfte des 5. Jh. v. Chr. prägte Thourioi viele Silbermünzen im achaischen Standard, die auf der Vorderseite das Kopfbild der Athena mit attischem Helm zeigten und auf der Rückseite einen stoßenden Stier mit einem Fisch im Abschnitt.
Dieses Rückseitenbild findet sich bereits bei den um 446 v. Chr. ausgegebenen Vorgängerprägungen von Sybaris.

Alternativ wird der stoßende Stier auf der Rückseite auch als Anspielung auf den Stadtnamen gedeutet - so bedeutet thouros "ungestüm", "stürmend", "wütend".

Athenabüste - Vorderseite

VS: Kopf der Athena mit attischem Helm nach r.
Auf dem Helm ist eine Skylla mit Dreizack zu erkennen.

Stoßender Stier - Rückseite

RS:  Stoßender Stier nach r. auf Standlinie.
Im Abschnitt ein Fisch nach r.
Auf besser erhaltenen Münzen ist über dem Stier noch die Legende ΘΟΥΡΙΩΝ [THOURION] zu lesen.

Münze Kyme - Vorderseite

Löwenskalp, gerahmt von zwei Eberköpfen.

Neapolis Münze 1

Diese Münze trägt typische Bilder für Neapolis. Was es damit auf sich hat? Bitte weiterblättern...

Neapolis Münze 1: Revers

So ungewöhnlich uns das Motiv heute erscheinen mag: Der Stier mit bärtigem Menschenkopf war im antiken Griechenland ein selbstverständlicher Teil der sehr vielfältigen Gruppe an Göttern, gottähnlichen und mythischen Wesen. Auch auf Münzen wurde er schon sehr früh (ab 500 v. Chr.) und an mehreren Orten in Sizilien und Süditalien geprägt, vereinzelt auch in Spanien. Teils wurde nur der vordere Teil (Protome)  dargestellt, oft aber auch wie hier im süditalienischen Neapolis, der ganze Körper. Die Stadt machte das Motiv zu einem festen Bestandteil seines Bildprogramms auf der Rückseite (Revers) seiner Münzen und blieb ihm besonders lange treu. Der menschengesichtige Stier wird gerne als Verkörperung von Flussgottheiten verstanden. Auch in antiken literarischen Quellen werden die reißenden Wasser und das laute Rauschen eines Flusses mit dem Brüllen und der Wildheit eines Stiers verglichen (vgl. Homer, Ilias, 21. Gesang). Eine ungestüme Gottheit, die mit Überschwemmungen ganze Ernten vernichten kann, aber eben auch für Fruchtbarkeit sorgt, scheint so passend abgebildet. Gleichzeitig waren Flüsse bereits damals wichtige Handelswege und schützten die Gemeinschaft auch als natürliche Grenze vor Angriffen. Der menschengesichtige Stier kann für eine bestimmte lokale Flussgottheit stehen oder auch allgemein auf die Stärke dieser Gottheiten verweisen. Der berühmteste unter ihnen ist Acheloos, der den längsten Fluss des damaligen Griechenlands repräsentiert und der in den Sagen um den Helden Herakles eine Rolle spielt. Auf den Münzen von Neapolis wird seine Macht noch durch die über ihm fliegende Siegesgöttin Nike verstärkt, die einen Ehrenkranz über ihn hält.

Im unteren Bereich der Münze, dem sogenannten Abschnitt, steht in griechischen Lettern NEOΠOΛITΩN. Dies ist der Kasus Genitiv, so dass die Aufschrift (Münze) der Neapolitaner bedeutet. Die auf vielen Münzen des 3. Jahrhunderts zu findenden Beizeichen, wie hier das Monogramm EΠI (EPI), sind als Kontrollmarken zu verstehen, die die Verantwortlichen zur Kennzeichnung bestimmter Münzserien und als Qualitätssiegel aufprägten.

Neapolis Münze 1: Avers

Auf dem Avers der Münze sehen wir einen nach links blickenden Frauenkopf. Um wen es sich handelt? In der Literatur wird sie zuweilen schlicht als Frau, manchmal auch als Nymphe angesprochen. Inspiriert worden sein dürfte das Münzbild jedenfalls von verblüffend ähnlichen Darstellungen auf Münzen aus dem sizilischen Syrakus. Und dort wird die Dame in der Regel als die Nymphe Arethusa angesprochen, die – übrigens auf der Flucht vor einem ihr nachstellenden Flussgott – von der Göttin Artemis in Wasser verwandelt wurde, das unterirdisch von Griechenland bis Sizilien floss, wo sie am Rand der Altstadt von Syrakus bis heute als Quelle austritt.

Auch auf dem Avers der Münze findet sich im rechten Feld ein Beizeichen TAP (TAR).

Neapolis Münze 2

Frau, Münze, Sirene?

Neapolis Münze 2: Avers

Teilweise wurden – wie hier um 300 v. Chr.– auf den Münzen in Neapolis sogar die Delfine übernommen, die auf den Arethusa-Münzen aus Syrakus nie fehlten. Sollte nun in Neapolis tatsächlich Arethusa abgebidet werden? Möglich ist, dass der Stempelschneider sich lediglich an diesem bekannten Motiv orientierte oder dass man sich aus politischen oder wirtschaftlichen Gründen ikonographisch an Syrakus annähern wollte.

Bei Neapolis liegt aber auch der Gedanke an eine andere mythische Gestalt nahe. Eng mit Neapolis verbunden ist zwar keine Nymphe, aber eine der Sirenen, die in der Argonautensage und in der Odyssee Homers auftreten (vgl. Homer, Odyssee, 12. Gesang, siehe Tonaufnahme). Der Sage nach stürzen sich die Sirenen in die Fluten, nachdem sich sowohl die Argonauten als auch Odysseus und seine Mannschaft ihren todbringenden Verlockungen entziehen können. Eine von ihnen, Parthenope („Mädchenstimme“), soll dort angespült worden sein, wo die erste Siedlung auf neapolitanischem Stadtgebiet gegründet und nach ihr benannt wurde. Hier wurde sie verehrt und es wurden ihnen Opfer dargebracht. Frühe Abbildungen zeigen Sirenen meist als Vögel mit Menschenköpfen, bald jedoch vor allem als schöne Frauen. Übrigens: Als Vater der Sirene Parthenope gilt der berühmteste aller Flussgötter, Acheloos.

Homer

Odyssee

Neapolis Münze 2: Revers

Menschengesichtiger Stier, schreitend nach rechts, bekränzt durch über ihm fliegende Nike, [NE]OΠOΛITΩN

Neapolis Münze 3

Wie erwähnt wurde Neapolis als Kolonie von Kyme gegründet, das wiederum zuvor als Kolonie von Chalkis, der Hauptstadt der Insel Euböa, entstanden war. Die Städte Kyme und Chalkis zeigen in ihren Münzprägungen ebenfalls einen weiblichen Kopf, der bei beiden oft als Kopf einer Nymphe angesprochen wird. Dass sowohl Neapolis als auch seine Mutterstadt Münzbilder wählten, die an jene aus Syrakus erinnern, dürfte auch Spiegel einer politischen Verbundenheit mit der sizilianischen Stadt sein: Ein Schiffsverband aus Syrakus war früh im 5. Jahrhundert maßgeblich daran beteiligt, dass sich die griechischen Städte im Kampf um die Kontrolle Kampaniens gegen die Etrusker durchsetzen konnten.

Neapolis Münze 3: Avers

Frauenkopf (Parthenope?), Magistratenname DIOPHANOUS unterhalb des Halsansatzes, Beizeichen an Haaransatz (Traube?)

Neapolis Münze 3: Revers

Menschengesichtiger Stier, schreitend nach rechts, bekränzt durch über ihm fliegende Nike

Neapolis Münze 4

Neapolis prägte neben Silbermünzen ab der Mitte des 4. Jahrhunderts v. Chr. auch Münzen aus Bronze. Auch auf den Bronzemünzen findet sich die Kombination aus einem Kopf auf der Vorderseite (Avers) und einem menschengesichtigen Stier auf der Rückseite (Revers). Bei genauem Hinsehen zeigt sich aber ein wichtiger Unterschied: Hier ist kein Frauenkopf abgebildet, sondern der Kopf des Gottes Apollon, geschmückt mit einem Lorbeerkranz. Seine langen Locken und der Haarschmuck erschweren die Abgrenzung zu weiblichen Darstellungen, doch sind die Gesichtszüge meist etwas weniger feminin und die bei Frauen üblichen Ohrringe und Halsketten finden sich hier nicht. Häufig – wenn auch nicht auf der hier abgebildeten Münze – wird Apollon auch mit seinen typischen Attributen wie der Lyra, einem Musikinstrument aus der Familie der Leiern, oder Pfeil und Bogen gekennzeichnet. Anders als bei den Silbermünzen findet sich das neapolitanische NEOΠOΛITΩN bei den Bronzemünzen auf der Vorderseite. Auch auf diesen Münzen sind häufig Beizeichen aufgeprägt. Die Einführung von Bronzemünzen dürfte eine Reaktion auf einen steigenden Kleingeldbedarf im Zuge der wirtschaftlichen Entwicklung und der Monetarisierung im Mittelmeerraum gewesen sein. Da Süditalien nicht über nennenswerte Silbervorkommen verfügte, wurden daher kleinere Silbernominale durch Bronzemünzen ersetzt (Rutter in Metcalf, 2012, S. 136).

Neapolis Münze 4: Avers

Apollon mit Lorbeerkranz, NEOΠOΛITΩN

Neapolis Münze 4: Revers

Menschengesichtiger Stier, schreitend nach rechts, bekränzt durch über ihm fliegende Nike, Beizeichen

Neapolis Münze 5

Diese Münze ist vom gleichen Typ wie Münze 4 und zeigt deutlich den Lorbeerkranz, ein Attribut des Apollon: In einer Version des Mythos ist die Nymphe Daphne die Tochter des Flußgottes Peneus und der Erde Gaia. Als der liebende Apollon sie verfolgt, wird sie von ihrem Vater in einen Lorbeerbaum verwandelt. Nach der Verwandlung krönt Apollon sich selbst mit einem Kranz aus Lorbeerzweigen. (Zu einer Audiodatei mit dem Mythos in der Version von Ovid bitte weiterblättern.... ) In den Apollonkulten von Delphi spielte der Baum eine bedeutende Rolle. Zur Vorbereitung auf die göttliche Inspiration soll die Prophetin, die Apollons Orakel verkündet, Lorbeerblätter gekaut und einen Lorbeerkranz getragen haben (Der Neue Pauly, Supplemente 1, Band 5, Mythenrezeption: Daphne). 

Interessant: Die Bildkombination aus Apollon auf dem Avers und einem Flussgott auf dem Revers ziert auch die ersten römischen Bronzemünzen. Die Bronzeprägung im Namen Roms setzte im späten 4. Jahrhundert v. Chr. ein und nahm ebenfalls in der Münzstätte von Neapolis ihren Ausgang, die neben der in Taras die bedeutendste in ganz Süditalien war. Neapolis war inzwischen von Rom erobert worden, jedoch wurde ihm noch eine weitgehende Selbstverwaltung zugestanden. Auf den römischen Münzen wurde natürlich das neapolitanische NEOΠOΛITΩN (von den Neapolitanern) durch PΩMAIΩN (von den Römern) ersetzt. Die römische Münzprägung startete also deutlich später als die der Griechen – und griff dabei auch die dortige Bildsprache auf. Bald wurde dann die Schrift auf römischen Münzen auf Latein umgestellt (ROMANO) und schließlich auf den Städtenamen ROMA verkürzt (Burnett in Metcalf, 2012, S. 300/306).

Neapolis Münze 5: Avers

Apollon mit Lorbeerkranz